仪式的缺失与重构：双柏彝族祭山神的人类学考察.pdfVIP

第二十七卷第一期 楚 雄 师 范 学 院 学 报 V01．27 No．1 2012年 1月 JOURNALOFCHUXlONG NORMALUNIVERSrrY Jan．2012 仪式的缺失与重构 ：双柏彝族祭 山神 的人类学考察 杨 甫 旺 (楚雄师范学院，云南 楚雄 675000) 摘 要 ：彝族 曾盛行 山神崇拜 ，祭山神是彝族 民间最隆重 、最庄严的祭祀仪式之一。20世纪 印 至 70年代 ，祭 山神仪式被强行禁止 ，2O世纪80年代后 ，在一些彝族 民间文化精英和学者 的推动下， 简单的祭祀仪式逐渐复兴 。2011年3月6日 (农历二月初二)，云南双柏县他宜龙村彝族祭山神仪式 是在 当地文化精英的倡导， “草根”力量的响应和推动 ，专家学者 的参与和支持 ，当地政府默许 的一 次较大祭祀仪式的复兴和重构。但群体性 的祭 山神仪式能否走下去 ，每个环节都要发挥各 自的作用 ， 缺一不可 。 关键词 ：他宜龙村 ；彝族 ；祭 山神 ；毕摩 中图分类号 ：K892．317 文章标识码 ：A 文章编号 ：1671—7406 (2012)01—0044—07 仪式是按一定的程序举行 的行为活动。 英和民族学、人类学专家联手，对一些 已 “ 仪‘式 ’这个词 ，指的是人们在运用技术 消失的传统仪式重新恢复或构建，出现 了 程序 ，而求助于对神秘物质或神秘力量的 传统仪式 “回归”的新事象。但这种复兴 信仰的场合时的规定性正式行为。” “仪式 和重构，能不能在 民间扎根 ，能否得到 民 在建构特征上是表演性的。”… ’美 国学者 间 “草根 ”的认 同，能否与现代经济文化 罗纳尔德 ·格莱姆斯认为 ， “仪式行为更新 转型相适应，这都是我们必须面对的问题。 的历史就是一个追求重返人与 自然相合一 本文 以云南双柏县安龙堡乡他宜龙村 2011 的状态 的无尽过程 。”1j(P17)因此 ， “一个 年农历二月初二祭山神为个案 ，探讨社会 仪‘式’是对一个特殊庆典的 (书写或其他 转型时期民族民间传统仪式的回归与重构 形式)规定。”LJJ(n 问题 。 在现代 中 国社 会 ，由于 国家 权 力对 “草根”社会的强有力调控和渗透，不可避 一 、 彝族 的山神崇拜 免地造成了沿袭数百年甚至上千年的传统 彝语中部方言称山神为 “眯西”。彝族 仪式的迅速消亡或式微，特别是20世纪60 原始宗教认为万物有灵，自然界中神灵无 至70年代 ，由于国家权力的失控 ，用行政 时不有，无处不在。作为山地 民族 的彝族 ， 或暴力手段铲除或限制 “草根 ”文化 ，一 其先民世代繁衍生息于山峦 中，狩猎、放 些植根于民间土壤 的传统仪式被清除或消 牧于山林 ，采集 、耕种于山坡 ，终年与山 灭。2O世纪80年代 以来 ，一些民间文化精 打交道 ，对 日夜出现在他们面前的直插云 基金项 目：2010年云南省哲学社会科学研究基地重点项 目，项 目编号 ：JD2010ZD24。 收稿 日期 ：2011— 11— 12 作者简介 ：杨甫旺 (1962一)，男 ，彝族，云南永仁人 ，楚雄师范学院地方 民族文化研究所 研究员，云南省中青年学术技术带头人 ，主要从事彝族文化调查研究。 · 44 · 楚雄 师范学 院学报 2012年 第 1期 杨 甫 旺 ：仪 式 的 缺 失 与 重 构 ：双 柏 彝 族 祭 山神 的 人 类 学 考 察 宵、陡峭峻岭、终 日云雾缭绕的庞然大物， 母 (即毕摩)主持，全村成年男子参加 ， 必然