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《墨经》阅读文献 主讲人：雒自新 一、墨子、墨学与 《墨经》 1. 墨子其人 墨子姓墨名翟 （di ），战国初期鲁阳人。创立墨家学派。活动于公元前 5 世纪。 盛年在孔子 （前 551-前 479 ）和孟子 （约前 372-前 289 ）间。 墨子熟悉当时的各种手工业技术，特别是木工技巧。 墨子形象：手持规矩 （画方和园的工具），工匠知识分子，言语行事不离规矩。 《庄子 ·天下》说，墨子 “好学而博”。 儒墨都是当时最著名的学派。在中国古代文化中，常 “儒墨”并称，“孔墨”对 举。《韩非子 ·显学》：“世之显学，儒墨也”。在 《四库全书》中，“儒墨”并称 和 “孔墨”对举频次上千。 墨子是劳动者的圣人。 2. 《墨子》与 《墨经》 《墨子》是墨家著作汇编，分别书写在战国时期，编辑成书在汉代，是墨家学派 对世界 （包括自然、社会和人类思维）法则、规律探索的成果。 《墨子》一书包括标点符号共 95000 字，共 53 篇。 第一组：杂论 《墨经》开头 《亲士》到 《三辩》7 篇，是墨学的杂论。 第二组：十论 从 《尚贤》到 《非命》十论，10 个论题共 23 篇，是 《墨子》的主要论题和 思想，内容涉及经济、政治、军事、伦理、哲学，偏重政治、伦理。 第三组：言行 《非儒》、《耕柱》到 《公输》6 篇，记载墨子墨家言行。 第四组：经说 《经上》、《经说上》、《经下》、《经说下》、《大取》、《小取》 第五组：墨守 《备城门》到 《杂守》11 篇讲守城技术，是积极防御战的战略战术，属军事学。 墨子的主要哲学观点： ①政治哲学观点，是尚贤、尚同、兼爱、非攻、节用、节葬、非乐等。 ②提倡经验论的认识论。 ③认识论有理性论的科学成分。 ④在争鸣中，提出名、辩、类、故、法、悖等逻辑概念 ⑤根据有人曾 “见鬼神之物，闻鬼神之声”的错觉、古书的讹传，提出鬼神存在。 墨家与儒家在先秦并称显学，秦汉以后由于其充满强烈逻辑学、科学、民主和平 等精神，不符合封建独裁者的政治需要，于是至清代一度终绝。 《墨经》是后期墨家的著作，总结了整个战国时期的哲学争论。 《墨经》包括：《经上》、《经说上》、《经下》、《经说下》、《大取》、《小取》。 《墨经》又称 《别墨》、《墨辩》，是一部微型百科全书，千古奇书。其内容可与 现代科学接轨。 《墨经》哲学： ①实证理性自然观；②感性理性并重认识论； ③辩证方法论；④系统逻辑学；⑤历史发展观 二、《墨经》的逻辑学 1. 关于 “辩” [经上] 辩，争彼也。辩胜，当也。 [经说上] 辩。或谓：“之牛。”或谓：“之非牛。”是争彼也。是不俱当。不 俱当，必或不当，不若当犬。 【译文】 辩论就是双方争论一对矛盾命题的是非。其中辩论胜利的一方，就是所持论 题符合实际的一方。 例如针对同一对象，有人说 “这是牛。”有人说 “这不是牛。”这就是争论一 对矛盾命题的是非。一对矛盾命题不能同真。不能同真，必然有一不真，这不相 当于如下议论，即一个人说：“这是狗。”另一个人说：“这是犬。”这种情况可以 同真，不是必然有一不真。 [经下] 谓 “辩无胜”必不当，说在辩。 [经说下] 谓。“所谓非同也，则异也。同则或谓 ‘之狗’，其或谓 ‘之犬’ 也。异则或谓 ‘之牛’，其或谓 ‘之马’也。俱无胜。”（以上引辩论对方语）是 不辩也。辩也者，或谓之是，或谓之非。当者胜也。 【译文】 说 “辩论没有胜负可言”一定是不恰当的，论证的理由在于，究竟什么叫做 辩论。 对方说：“辩论双方如果所说的不是相同，那么就是相异。如果辩论双方所 说的是下例：甲说这个动物是狗；乙说这个动物是犬。这可以都没有胜利。如果 辩论双方所说是相异，则如下例：甲说这个动物是牛；乙说这个动物是马。这也 可以所没有胜利。所以，不管辩论双方所说的是相同，还是相异，总是都没有胜 利。”对方说的这些情况并不构成辩论。凡是辩论，一定是关于某件事情的某种 属性，甲说是，乙说非 （不是）。而符合实际的一方，就是辩论中胜利的一方。 [小取] 夫辩者，将以明是非之分，审治乱之纪，明同异之处，察名实之理， 处利害，决嫌疑焉：摹略万物之然，论求群言之比。 【译文】 “辩”这门学问的目的，是用来判明真理与谬误的分别，审察治理和混乱的 头绪，判明同一