鬼谷子学术十四篇(原文 译文）.pdfVIP

世界鬼谷子学术研究会 QQ群：152164706 智慧共享 无我QQ：1244292571 旷世奇人——鬼谷子 0 世界鬼谷子学术研究会 QQ群：152164706 智慧共享 无我QQ：1244292571 鬼谷子，姓王名诩，又名王禅，春秋时卫国朝歌人。常入云梦山采药修道。 因隐居清溪之鬼谷，故自称鬼谷先生，是先秦诸子之一，《鬼谷子》一书是其后 学者根据其言论整理而成。内容十分丰富，涉及政治、军事、外交等领域，主要 讲谋略的理论。 鬼谷子为纵横家之鼻祖，苏秦与张仪为其最杰出的两个弟子〔见《战国策》〕。 另有孙膑与庞涓亦为其弟子之说〔见《孙庞演义》〕。 纵横家所崇尚的是权谋策略及言谈辩论之技巧，其指导思想与儒家所推崇之 仁义道德大相径庭。因此，历来学者对《鬼谷子》一书推崇者甚少，而讥诋者极 多。其实《鬼谷子》不是一部等闲之作，它曾对社会尤其是战国时期纵横家的理 论起过重要的指导作用。外交战术之得益与否，关系国家之安危兴衰；而生意谈 判与竞争之策略是否得当，则关系到经济上之成败得失。即使在日常生活中，言 谈技巧也关系到一人之处世为人之得体与否。当年苏秦凭其三寸不烂之舌，合纵 六国，配六国相印，统领六国共同抗秦，显赫一时。而张仪又凭其谋略与游说技 巧，将六国合纵土蹦瓦解，为秦国立下不朽功劳。所谓“智用于众人之所不能知， 而能用于众人之所不能。”潜谋于无形，常胜于不争不费，此为《鬼谷子》之精 髓所在。《孙子兵法》侧重于总体战略，而《鬼谷子》则专于具体技巧，两者可 说是相辅相成。 《鬼谷子》共有十四篇，其中第十三、十四篇已失传。《鬼谷子》的版本， 常见者有道藏本及嘉庆十年江都秦氏刊本。此电子文本为道藏本，取自萧登福先 生之《鬼谷子研究》〔文译出版社，一九八四年〕。本站根据房立中先生收集的 资料，补齐了第十三、十四篇，并加上译文。 1 世界鬼谷子学术研究会 QQ群：152164706 智慧共享 无我QQ：1244292571 《鬼谷子》捭阖第一 原 文 粤若稽古圣人之在天地间也，为众生之先。观阴阳之开阖以名命物。知存亡 之门户。筹策万类之终始，达人心之理，见变化之朕焉，而守司其门户。故圣人 之在天下也，自古及今，其道一也。变化无穷，各有所归，或阴或阳，或柔或刚， 或开或闭，或驰或张。 是故圣人一守司其门户，审察其所先后，度权量能，校其伎巧短长。夫贤、 不肖；智、愚；勇、怯；仁、义有差。乃可捭，乃可阖，乃可进，乃可退，乃可 贱，乃可贵；无为以牧之。审定有无，与其虚实，随其嗜欲以见其志意。微排其 言而捭反之，以求其实，实得其指。阖而捭之，以求其利。或开而示之，或阖而 闭之。开而示之者，同其情也；阖而闭之者，异其诚也。可与不可，审明其计谋， 以原其同异。离合有守，先从其志。 即欲捭之，贵周；即欲阖之，贵密。周密之贵微，而与道相追。捭之者，料 其情也。阖之者，结其诚也。皆见其权衡轻重，乃为之度数，圣人因而为之虑。 其不中权衡度数，圣人因而自为之虑。故捭者，或捭而出之，而捭而内之。阖者， 或阖而取之，或阖而去之。捭阖者，天地之道。捭阖者，以变动阴阳，四时开闭 以化万物；纵横、反出、反复、反忤必由此矣。 捭阖者，道之大化，说之变也。必豫审其变化。吉凶大命系焉。口者，心之 门户也。心者，神之主也。志意、喜欲、思虑、智谋，此皆由门户出入。故关之 矣捭阖，制之以出入。捭之者，开也，言也，阳也。阖之者，闭也，默也，阴也。 阴阳其和，终始其义。故言长生、安乐、富贵、尊荣、显名、爱好、财利、得意、 喜欲为“阳”，曰“始”。故言死亡、忧患、贫贱、苦辱、弃损、亡利、失意、 有害、刑戮、诛罚，为“阴”，曰“终”。诸言法阳之类者，皆曰“始”；言善 以始其事。诸言法阴之类者，皆曰“终”；言恶以终其谋。 捭阖之道，以阴阳试之。故与阳