论今社会的德治法治的关系.docVIP

正文 一、德治与法治的概述 （一）德治与法治的概念 “德治”，是指以礼乐教化来提高人民的道德素质，将遵守社会等级秩序及其行为规范变为一种自觉，从而达到国泰民安的目的，其中心思想便是对人民施行道德教化，以令人主动地心悦诚服，而不是靠严刑峻法来迫使人民畏敬。 “法治”，是指在某一社会中，任何人都必需遵守法律，包括制订者和执行者本身。政府（特别是行政机关）的行为必须是法律许可的，而这些法律本身是经过某一特定程序产生的。即，法律是社会最高的规则，没有任何人或机构可以凌驾于法律之上。 （二）德治与法治的起源 “德治与法治之争在中国与西方很早就有了。在中国，其最早起源于春秋战国时期的儒家与法家之争。这两家在治国方略的选择和运用上针锋相对，见仁见智，古代中国的德治学说与治学说就诞生在这场纷争的硝烟之中。儒家德治思想的孕育和发展成熟主导了中国德治思想的发展方向构成了中国德治传统的主要内容。儒家的德治思想垂范两千年而不衰是中国封建社会绵延两千年的重要的思想文化基础春秋时期，法家还没有成为独立学派，法治思想还在萌发时期。当时，管仲、子产已有重视法治的思想，是法家的先驱者，战国时期，法家正式形成，商鞅是法家法治思想体系的奠基者，韩非是法家思想的集大成者。从管仲提出以法治国的主张，到商鞅治国重法，再到韩非法术势相结合的法治理论的构建，先秦法家的法治思想经历了一个从萌芽到发展再到成熟的衍变过程在管子丰富而