名人演讲稿黄永松：从手工艺术说起.doc

名人演讲稿黄永松：从手工艺术说起 　　谢谢主持人的先容，今天这个论坛大会上，很兴奋和大家见面，很多老朋友，更多新朋友，我们就文化这方面讨论。我们中华民族的文化还是老话题，非常博大精深，确切博大精深，在今天面对人类往前发展的时候，它是非常重要的，也是我们很重要的根据。有一个说法很形象，就是说我们是坐在一个大伟人肩膀上的小孩子，大伟人就是我们的传统文化，它支持着我们，它可以带着我们往前跑。所以当我们时代进步那末快，走在前面的时候，我们也不要忘了我们有一个伟人在庇护着我们，支持着我们。文化的题目很大，今天我想就文化里头跟我们制造，跟我们的产业，跟我们的设计，跟我们的创意有关的手工艺开始说起。手工艺是一个老的话题，但是是一个崭新的课题，希看我们大家都来严厉的面对它。 　　下面一份条约，来整个梳理一下从手工艺开始的我们的情绪，我们的思想，我们的观念。这个条约我就从171年前的1840年6月说起，为了打开中国的大门，掠夺产业生产的原材料，并向中国倾销产业产品，西方列强发动鸦片战争。两年后的8月，清政府在英军的炮口之下，***签订了丧权辱国的《南京条约》，由于它非常影响着我们的民族。这就是1842年8月，在英***舰上签《南京条约》的图画，在炮舰下的鸦片贸易，给中华民族带来了深重的灾难和奇耻大辱。百余年间，遍地是罂粟，处处有烟民，白银外流，国力衰竭。曾的东方睡狮，一度成为东亚病夫。在明代我们的GDP是全球最高的，我们的创意产品，我们的品牌那个时候是全球最好的。 　　171年来，中华民族在不断奋进中由弱而强，但大多数人至今难以摆脱西方意识的笼罩，外国月亮比较圆，这里面最大的重点就是我们自信心在哪里？我们可以有自信心的。刚开始一份条约，我觉得影响我们很大。 　　下面有两本书，也给大家先容一下。17世纪1637年是很奇异的一年，在这一年在东西世界同时出版了影响人类的两本书，但这两本书的命运非常不同。1637年，欧洲近代哲学的奠基人、理性主义的肇事者笛卡尔，出版了《方***》一书。这本书被以为是近代哲学的宣言书，树起了理性主义熟悉论的大旗。这就是笛卡尔。从笛卡尔的理性主义开始，西方完成以科学实践为契机的产业技术革命，揭开了世界近代科技革命的光辉篇章，实现产业量产的整个配套进展，成绩了今天所看到的西方世界。《方***》在西方世{范文之家提[http://www.fwJIa.cOM （本文来自，转载请保留此标记。）界彰显了巨大的成功。 　　这是我们明代科学家宋应星，同在1637年，中国江西宋应星的伟大著作《天工开物》出版，全书18卷，系统地记载了明代之前我国农业和手产业的生产技术与经验，但是《天工开物》出版后在永庆30年间失落了。《方***》300年间影响了欧洲，我们有这么一部好书，却失落了。 　　这就是《天工开物》，这部书后来怎样找到的呢？在民间初年有一位先生在研究炼铜技术的时候，找到了《云南地方治》出处是天工开物，他回到北京，在北京的图书馆找不到，再到各个书籍收躲家也找不到。不久，由于抗战北京沦陷了，日本人来了，他有一次在日本学者在北京的家里，看到他书架上赫然发现天工开物，赶紧跟他交换，说你这从哪里来？结果他得到的回答就是，在日本很多，他就拜托他从日本邮寄一过来，过一阵子这本书从日本寄到了，日本朋友告知他说，这本书在日本真的很多，有日文版、汉文版、德文版、俄文版，这就怪了，在日本市面上都有，惟独我们中国找不到这本书。这部书他又说，它影响很大，影响了日本后来产业的起源，影响欧洲的产业革命，乃至于达尔文都称赞它，达尔文都援用了资料，称赞它是东方伟大的工艺百科全书。 　　固然在国内三百年来都没有引发足够的重视，但早在17世纪默，《天工开物》就传到了日本，和我国另外一本目前所见年代最早的手产业技术文献《考工记》，一同作为日本生产技术的基础图书，在日本各藩的“植产兴业”中被奉为指南，广泛利用，日本对中国的贸易大量逆差。日本人经常苦于本身工艺技术的落后，没法生产和中国货媲美的产品。得到了《天工开物》，他们如获珍宝。两百年后，1837年，法国汉学家儒莲把《天工开物·乃服》的蚕桑部份，加上《授时通考》的蚕桑篇，译成了发文。蚕桑是我们丝制品出口，他们想要学习和突破。当时欧洲蚕桑技术有了一定的发展，但因防治疾病的经验不足，导致生丝大量减产。《天工开物》提供了一整套关于养蚕、防治蚕病的完全经验，对欧洲蚕丝业产生了很大的影响。左侧是插图，有很多很好的插图，前面一个议题、一个议题里面有工艺方法，也有防治疾病的说法。 　　宋应星用天工开物概括他的科学技术观和天人合一的东方科学哲学观，天工即巧用自然之力，开物即创造出人工植物。夸大二者之间的配合与调和，但在开物的进程中则夸大人的主观能动性。必须适用人力与自然力二者来开发。 　　古老中国百年以来一直试图学习西方，但反观民族本身深