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中国国际政治理论的相关问题 争议: 1.有没有中国的国际政治理论? 2.国际政治理论中能不能形成中国学派? 3.”中国特色”? 理论: 一是行动导向的定义，是指“理论”的意义在于它能够指导行动。这种定义的理论在中国的国际关系和外交领域并不缺乏，比如“三个世界”的理论，“韬光养晦、有所作为”的方针等。 二是知识导向的定义。是指“理论”的意义在于它是知识的积累、生产和再生产。知识积累和生产是为了人类能够更多地知道他们生活的世界，包括自然世界、社会世界和在这些世界之中的他们自己。国际关系理论中的现实主义、自由主义和建构主义都可以算在此列。 两种观点: 一元论:认为自然科学和社会科学同属科学，所以其本体论、认识论和方法论是一致的。无论自然科学还是社会科学，都是以发现规律为目的：自然世界存在规律，需要人们去发现；社会世界也存在规律，需要人们去发现。所以，自然科学和社会科学从根本上说没有区别。 国际关系理论是没有国界的， 凡是可以称之为理论的东西 都是普适的，因为规律的存 在是不会因时间和空间而发 生变化的，科学理论的两大 标准就是普遍性和可重复性， 科学理论因之必然具有通则 性质。理论可以有学派之分， 但不能有带有国别标签的学 派之分。社会科学同样亦然。 因此，任何试图创立国别学 派的努力都被视为徒劳，本土 性命题甚至也被称为假命题。 二元论:认为自然世界和社会世界是两个不同的世界，其根本不同就在于社会世界研究的主体和客体都是人。既然是人做研究，就不可能价值中立；既然研究的是人，就不能将人当做金属、机械或自然现象。所以，自然科学研究的目的是发现自然界的规律，社会科学研究的目的是发现社会世界的规律和理解社会世界的意义。后一种目的是自然科学所没有的。 韦伯:社会科学可以独立成为体系，之所以如此，正是因为自然科学和社会科学的研究目的不同。人具有赋予世界意义的特殊能力，这是自然界所没有的。在对社会世界的研究之中，首先需要知道的是人的行动的社会意义。由于意义是观念范畴的内容，社会世界最核心的概念是观念，而这也是自然界所没有的。自然科学以客观的物质存在为本体，以发现客观世界的规律为目的，以“解释)”为基本的认知方法。社会科学却没有这样清晰。 社会科学包含了无法回避的主观存在，以发现规律和理解意义为目的，其方法就不仅仅是“解释”，而且还必然需要“理解。而且，在很多时候，理解是社会科学的主要方式，诠释也是重要的理解形式，因为社会事实本身就是社会实践的产物。无论理解还是诠释，都加入了人的主观能动，而非单纯地发现和解释客观现象之间的线性因果关系。 持二元论观点的人认为，自然科学理论无国别之分，但社会科学理论可以有国别之分。因为在社会科学领域，“理解”是重要的认识方式，而“理解”恰恰是受到地缘文化限定的。地缘、文化、历史、思维方式和集体记忆等因素的差异会导致人的理解产生差异。 在不同的地域文化中，人们的社会实践和互动方式不同，就会产生不同的社会表象体系，形成不同的社会意义，因此就可以产生不同的理解特征和知识体系，也就是理论。马克思曾经说过：“人们自己创造自己的历史，但是他们不是随心所欲地创造，而是在直接碰到的、既定的、从过去继承下来的条件下创造。” 无论是直接碰到的还是继承下来的，都与一个国家的地缘文化历史有着不可分割的联系，这就为以国别表示的社会科学理论提供了基本的依据。所以，国际关系理论的国别标签不仅是可能的，而且是必然的。 社会理论有着天生的和必然的本土性，也就是说，社会理论从本质上说必然是依托地缘文化的： 第一，社会结构和社会制度有着时间和空间的局限，亦即受到历史和地理位置的限制。 第二，这种时间和空间的限制划定了社会活动的境域，行动者不可能在超越这种境域的空间和时间里进行互动。在这种境域中的互动产生了共有知识。 第三，由于在微观层面上的互动有着明显的地缘文化特征，不同社会在微观层面上很少能够以完全相同的路径走向宏观结构。 在不同的地理环境和历史条件下，不同的社会人群建构了不同的文化，不同文化的个性成为社会知识的民族特征。所以，社会科学理论必然起源于某种特定的地缘文化，社会科学理论在产生的初始阶段必然包含本土意识。 比如，中医的理论将人看做一个整体，将不同的人看做不同的整体，这样便可以头疼医脚；而西医则将人视为解剖刀之下的部分与整体，所以，一般是头疼医头。 中医的经络理论和西医的人体解剖理论各有其长、各有其短。 再比如，传统的中国世界观是一种没有主权意识的天下理念，而西方的世界观注重主权个体的无政府逻辑。没有