热点1中国古代文化对世界的影响.pptVIP

* 周代实行分封制，周天子为天下名义上的共主，诸侯在自己的封地上各行其政。秦始皇统一六国后，建立了中央集权的政治制度。 * * * * * * 西周以嫡长子为核心的宗法制度：为巩固分封制形成的统治秩序，解决贵族之间在权力、财产和土地继承上的矛盾，西周又实行了分封与宗法制相结合的制度。宗法是周人把血缘纽带同政治关系结合起来的一种措施。宗法制度确立了严格的大宗、小宗体系。大宗与小宗的关系不仅是家族等级关系，也是政治隶属关系。宗法制度通过血缘的亲疏，确立起一整套土地、财产和政治地位的分配与继承制度，保障各级贵族能够享受“世卿世禄”的特权。宗法关系有利于凝聚宗族，防止内部纷争，强化王权，把“国”和“家”密切地结合在一起。 * * * * * 以农为本 农业是中国古代社会经济的基础。农业经济的最基本形态是小农经济。一家一户就是一个基本生产单位。农民不仅要向中央政府缴纳大量的赋税，而且还要提供各种徭役和兵役。分散的小农经济是专制中央集权的经济基础。为了控制农民，历代王朝都十分重视户籍的管理和赋役的征发。 统治者为了维持自己长远的统治利益，十分重视农业经济的发展。每逢春耕季节，帝王总是要举行“籍礼”，表示亲率农耕，并祭祀农神，祈祷丰收。国家征发的徭役，有不少用于修建水利工程，灌溉农田，防止水患。统治者还鼓励村社、州县设立社仓、义仓等，积谷备荒。 局限性： 农业生产是人类生产力发展的一个伟大进步，但是它也具有很大的局限性。古代农业生产依赖土地、阳光和水利，因而土地神、太阳神、水神等自然神在农业社会的原始信仰中具有十分重要的地位。农业人口以村落为中心，一般以家庭为单位生产、生活，安土重迁，视野受到很大限制。农业生产技术比较简单，可以通过家庭或家族世代相传，因此，在农业社会中，专门的学校教育只是为了培养少数精英人材，大多数人缺乏教育。农业发展需要开发更多的耕地，往往会导致大片的森林被毁灭，植被受到破坏，引起农业生态危机。 * * * * * * * * * * 必须指出： （1）西方文官考试制度是在吸收科举制合理内核的基础上创建的，本质并不相同。 （2）西方文官考试选拔的是事务官，而非政务官。 * 2.中国古代文化（传统文化）的结构分析 借用帕森斯的结构－功能分析模式 A.有机体系统：农耕经济 农业、手工业产品以及与之相关的生活方式 G.精神人格系统：意识形态（哲学、文学、艺术、宗教、科学等，儒学占据思想流派的主导地位） I.社会网络系统：家族制度、君主专制 L.价值规范系统：以家族为本位 3.文化的传播方式 通过军事占领、大规模移民等方式进行移植 通过和平的文化交流方式形成影响 传播－碰撞－涵化 二、中国文化在东亚地区的全方位传播，形成东亚文化圈 一)、辐射东亚 儒家文化圈的概念：秦汉以来，中国文化先后传入越南、朝鲜、日本等东亚国家，形成以中国文化为轴心的东亚文化圈，因儒学的影响尤为深远，所以也称“儒家文化圈”。 儒学传播的途径：三国的历代王朝都设立以儒学为主要教学内容的中央官学和地方学校，私人办学也普遍教授儒学；三国都建有崇奉孔子的文庙，定期举行祭孔大典；越南和朝鲜都仿照中国，以科举制选拔官员，考试科目以儒家经典为主要内容；日本学生在中央或地方官学中完成学业，经考试合格，可授予官职。 (1)儒学传入朝鲜后，对社会产生了巨大影响: （1）朝鲜三国皆采纳了儒学的政治思想。例如“仁”，即“爱民”的思想; （2）朝鲜统治者还汲取儒学的伦理思想。提出以“仁”为核心的伦理纲纪，将 “仁”与“礼”结合而成的“三纲五常”作为道德规范. （3）朝鲜文化教育受儒学影响尤深。无论是官学还是私学，课程皆以儒家经典为主。朝鲜历朝都以科举考试作为选拔官吏的主要手段，考试内容也以儒家经典为主. (4)儒家思想还渗透到朝鲜民众的日常生活，改变了人们的生活观念和风俗习惯。诸如婚姻、丧葬、起居、节日等方方面面的礼仪和习俗. （2）日本吸收中国文化的方式 早期全盘引入，此后注重改造、创新。形成自己特色，所谓“和式”。 儒学适应了人类普遍的道德要求，“和而不同”的思想又蕴含着融合冲突的积极因素，这使它具有很强的普世性，为朝鲜、日本、越南等东亚各国普遍接受，成为立国的指导思想，在此基础上形成了以中国为核心的儒家文明圈。 三、中国古代文化对西方的影响 中亚、西亚、北非、欧洲。其中中亚、西亚常常成为中介。 1.元明之前，中国文化对西方的影响主要限于物质文化层面 可信的成规模的向西传播始于公元前138年张骞通西域。丝绸之路开通后，元明之前传往西方（中亚、西亚、南亚、北非、欧洲）的主要有丝绸、瓷器、漆器以及凿井、冶金、养蚕技术和后来的造纸术、印刷术、火药、指南针等。 2.元明以后，中国思想文化和制度文化对西方的影响 马可·波罗及其同时代的东游者虽记载了中国的“繁华”，并激发