从俗文学看明清的城市与乡村、中央与地方.pdfVIP

《成大歷史學報》第三十六號 BIBLID1683-9794 ﹙2009.6 ﹚36. pp.1~16 2009 年 6月，頁 1~16 成功大學歷史學系 從俗文學看明清的城市與鄉村、中央與地方 大木 康 摘要 中國境內存在著各種不同的方言。方言的問題與地域，或是族群的問題之 間有密切的關係。 以中國某一地域來觀察時，在當地便有文言、白話（官話）、方言等不同 階層的語言存在。在過去，這些語言反映 出以階級觀作為基礎的價值觀。文言 是「雅」的語言，而白話、方言就是「俗 」的語言。從而，以典雅的文言寫出 的詩文是高尚的文學，用通俗白話寫成的 俗文學（戲曲或小說）則成為下層的 文學。而且，以方言來表達的口傳文藝等，原本就未曾被視為文學。 某地域流行的表演藝術（藝能、 performing arts ）可分為從城市孕育出的表 演藝術，以及從鄉村孕育出的表演藝術兩種。例如從歌謠來看，有鄉村的歌謠 顯著地活躍於城市的時代，相反地會有城市的歌謠活躍於鄉村的時代。 在中國各地並列存在著以方言為底座而形成的語言、文學金字塔。同時， 還有既能操持文言，也能說官話的上層知識分子、客商等，構成了全國性網絡。 譬如明末在地方上出現的俗曲，便跨越方言的差異性而引起全國性的流行，該 現象就是以各地的青樓為據點而形成。據點和據點之間，像是官僚、商人這類 奔走各地的人們帶著這些俗曲，從一個據點行走到另一個據點，在各個地域間 往來進行傳播。 另外，就像是有鄉村的表演藝術活躍的時代與城市的表演藝術活躍的時代 這樣的現象相同，會有從中央傳播的表演藝術活躍的時代，也會有從地方產生 的表演藝術活躍的時代。 在此篇論文中，試圖以俗文學的材料來觀察中國的城市與鄉村、中央與地 * 日本東京大學東洋文化研究所教授 《成大歷史學報》第三十六號 BIBLID1683-9794 ﹙2009.6 ﹚36. pp.1~16 2009 年 6月，頁 1~16 成功大學歷史學系 方之間的關係。 關鍵詞： 方言、俗文學、山歌、俗曲、城市與鄉村、中央與地方 《成大歷史學報》第三十六號 BIBLID1683-9794 ﹙2009.6 ﹚36. pp.1~16 2009 年 6月，頁 1~16 成功大學歷史學系 從俗文學看明清的城市與鄉村、中央與地方 大木 康 前言 一、語言的階層性－方言、官話、文言 二、 「城市的表演藝術」與 「鄉村的表演藝術」 三、兩種不同的「俗文學」－「樂曲系」與「詩讚系」 四、 「地方的表演藝術」與 「中央的表演藝術」 結語 前言 關於「族群、遷徙與文化」這個議題，本文將從筆者所關心的文學的角度， 特別是俗文學的範圍提出對中國的城市與鄉村、中央與地方的一點拙見。 筆者開始意識到中國的地方性的契機應該可以溯自 1984 年 9 月到 1985 年 8 月間前往上海復旦大學留學的那一年。留學生活中令筆者印象最深刻的莫過於 上海的方言－上海話。未到上海之前已聽聞中國的方言種類相當多，各個方言 之間的差距很大，實際到達上海，行走在街上，才發現上海人說的話完全聽不 懂。在上海生活的經驗，讓筆者深切地感受到中國方言的存在。 前往中國大陸時感受到了所謂方言的差異性，這經驗讓筆者不得不去考慮 關於中國的地方性，也就是地域性的問題 。此外，不只是語言的問題，筆者在 上海留學期間遊覽了中國大陸許多地方，深刻地感受到食物的調味，抑或各地 方人們的氣質個性等都具有地方的特色。這一切有關地域性的問題，倘若只是 在日本坐於書桌前閱讀中國的文獻，恐怕一輩子也無法感受得到也說不定。  日本東京大學東洋文化研究所教授 4 大木 康／從俗文學看明清的城市與鄉村、中央與地方 一般所謂的田野調查、現場調查研究，乃是親自到現場去體驗，但因為人 的身體只有一個，進入現場後，便只能夠感受到身體所在地的種種。也就是說， 我們前往中國大陸能夠體驗到的是依北京 、上海、廣州