鱼我所欲也(第一课时).pptVIP

鱼我所欲也 ︽孟子︾ 文学常识 本文出自《 》，作者孟子， ( )时期宋国人，思想家、教育家，是( ) 家思想的代表人物。已学过他的文章有《得到多助， 失道寡助》《生于忧患，死于安乐》 （附“四书”：《 》《 》《 》《 》） 孟子?告子上 战国 儒 孟子 论语 大学 中庸 读准字音 恶 wù 箪 dān 羹 gēng 蹴 cù 妾 qiè 乡 xiàng 如 使 人 之 所 欲 莫 甚 于 生 呼 尔 而 与 之，行 道 之 人 弗 受。 万 钟 则 不 辨 礼 义 而 受 之。 今 为 所 识 穷 乏 者 得 我 而 为 之。 读准节奏 / / / / / / / / 则/凡可以得生者/何不用也？使/人之所恶/莫甚于死者，则/凡可以辟患者/何不为也？ 由是则生/而有不用也，由是则可以辟患/而有不为也。 注意停顿 　　鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。 兼：　　 而： 　　鱼是我所喜爱的，熊掌也是我所喜爱的,如果这两种东西不能同时都得到（的话），那么我只好放弃鱼而选取熊掌了。 同时 表并列 　　生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。 　　生命是我所喜爱的，大义也是我所喜爱的如果这两种东西不能同时都得到（的话），那么我只好牺牲生命而选取大义了。 翻译： 写“鱼”和“熊掌”“不可得兼时”取“熊掌”的用意是什么？ 意在说明在生活中经常会遇到需要选择的事，在两者不可兼得的情况下，人们会选取价值更高的东西，用此事情来比喻”舍生取义“的道理。 　　生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。 　　生命是我所喜爱的，大义也是我所喜爱的如果这两种东西不能同时都得到（的话），那么我只好牺牲生命而选取大义了。 翻译： 比喻论证，提出中心论点。 　　生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。 甚：　　 于：　 故：　 为：wéi　　 苟得：　　　 　　　生命本是我喜爱的，（可我）所喜爱的还有比生命更重要的东西，所以（我）不肯干苟且偷生的事。 超过 比　 所以　 做 苟且取得　 　　死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。 　 恶： wù，　　 患：　　 辟： 　　死亡本是我所厌恶的，（可我）厌恶的东西还有比死亡更厉害的，所以有的灾祸我也不躲避。 厌恶 祸患　 同“避”，躲避　　　 如使：　 　莫：　　 者：　 　　如果人们想要的东西没有比生命更重要的，那么，一切保住生命的手段，哪有不采用的呢？ 　　如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？ 如果 没有（什么） …的办法　 使：　　　 为（ wéi ）： 辟： 　　如果人们所厌恶的没有比死亡更厉害的，那么，一切可以避开祸患的坏事情，哪一样不可以做呢？ 　　使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？ 如果 做 通“避”躲避，避开 　　靠某种办法就可以苟全生命，有的人却不肯用。靠某办法就可以躲避祸患，有的人却不肯去干。这样看来，他们所喜欢的有比生命更重要的东西（那就是“义”），他们所厌恶的有比死亡更严重的事（那就是“不义” ）。 　　由是则生而有不用也；由是则可以辟患而有不为也，是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。 是：　 是故： 指某种办法　 这样看来 非独：　　 是：　　 丧： 　　不仅仅贤人有这种思想，每个人都有这种思想，不过贤人能够（保守这种品德）使它不丧失罢了。 　　非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。 不单，不仅仅 这样的 丧失 是心? ——舍生取义 道 理 论 证 推理 故 如使……则…… 使……则…… 因果论证 假设论证 义 重 于 生