“人文精神”与中国传统法律文化.pdfVIP

维普资讯 2008年第 2期 河北大学学报 (哲学社会科学版) ，f．33No．2 第 33卷(总第 140期) JournalofHebeiUniversity(PhilosophyandSocialScience) Apr．，2008 渊 史研究 “人文精神”与中国传统法律文化 张 利 徐艳萍 (1．河北大学 宋史研究中心，河北 保定 071002：2．承德市卫生监督所，河北 承德 067000) 摘 要：人“文精神”在一定程度上影响了中国传统法律文化的价值走向。中国传统法律文化在刑罚制度的演变、法律原 则的演进以及司法理念与司法价值取向等方面都体现了鲜明的 人“文精神”的内涵。 关键词： 人文精神 传统法律 矜恤 基金项目：2007年度河北省社会科学基金项 目，项目批准号：HB07ZFX002 作者简介：张利 (1973一)，女，河北保定人，河北大学宋史研究中心博士研究生，中央司法警官学院副教授。 中图分类号：D929 文献标识码：A 文章编号：1005-6378 (2008)02-0100-06 收稿 日期：2007—11—16 “人文精神”是中国传统文化最重要也是最鲜明 直到西汉前期，汉文帝开始逐步废除肉刑，奴隶制 的特征，深刻影响了中华民族的文化心理、行为方 五刑开始 向封建制五刑过渡 。这一过渡时间相当漫 式和价值取 向，也在一定程度上影响了中国传统法 长，一直到隋朝颁行 《开皇律》，才在法律上正式确 律文化的走 向。与西欧中世纪时的残酷司法相 比， 定了笞、杖、徒、流、死的封建制五刑，完成了从 中国传统法律重视人的生命，主张恤狱慎刑、明德 奴隶制五刑 向封建制五刑的过渡，即从死刑、肉刑 慎罚，重视血缘亲情，矜恤弱势群体，体现了丰富 为主向死刑和 自由刑的过渡，这是中国法制史上的 的 “人文精神”的内涵。 一 个重大的进步，标志着中国古代的刑罚由野蛮向 文明的过渡，这也是中国传统法律中 “人文精神” 一 、 刑罚 制度 由野 蛮到 文 明的演 变 在法制发展过程中的逐步体现。我们从废除肉刑的 历程中，可以更加清楚地看到这种进步的发展趋势。 法是统治阶级意志的体现，是随着国家的产生 肉刑，是中国古代文献中一个专用术语，专指 而产生的。从人类刑罚发展史来看，刑罚经历了复 奴隶社会中的黥、劓、{}lJ、宫等刑种，它以 “断肢 仇时代、威吓时代、博爱时代与科学时代四个阶段， 体，割肌肤”为特征，广泛使用于奴隶制社会 ，直 从原始到文明、从野蛮到人道，与人类文明的发展 到汉文帝时才开始逐步废除肉刑。但在中国历史上， 相适应 ，也随社会的发展而进化。通过对中国古代 由于 肉刑的替代刑设置的不合理，以及肉刑对犯罪 奴隶制 “五刑”与封建制 “五刑”的考察分析，我 具有特殊预防与一般预防的作用，肉刑废复之争一 们可以清楚地看到中国古代刑罚制度由野蛮、落后、 直没有平息，总是此起彼伏，先后经历了几次激烈 残暴 向着文明、进步与人道发展的趋势，也可以清 的争论，直到隋唐以后才逐渐平息。 楚地看到中华传统 “人文精神”在法的发展过程中 主张废除肉刑的人认为，肉刑太残酷，有损德 的体现。 政，也不利于引导、教育罪犯改恶从善，“且被刑之 谈到中国法律起源的时候，中国一向有 “刑起 人，虑不念生，志在思死，类多趋恶，莫复归正。 于兵”说，“大刑用甲兵，其次用斧钺；中刑用刀锯， 夙沙乱齐，伊戾祸宋，赵高、英布 ，为世大患。不 其次用钻凿；薄刑用鞭扑。 反映了刑在中国 能止人遂为非也” (P921)。但主张恢复肉刑的人