《三国》前言补打.docVIP

前言 《三国演义》也称《三国志通俗演义》或《三国志演义》，是一部长篇历史小说，流传极广，影响很大，为人民所熟悉。 一 《三国演义》取材于东汉末年和魏蜀吴三国的历史，从东汉灵帝中平元年（公元184年）黄巾起义开始，一直叙写到晋武帝太康元年（公元280年）吴亡为止，差不多整整一个世纪。晋朝史学家陈寿把这段历史编成史书《三国志》，南朝宋人裴松之为《三国志》做注，博引群书，注文多出本文数倍，增补了许多材料。东晋习凿齿的《汉晋春秋》，也是一本写三国历史的史书。同时有关三国的故事一直流传不断。南朝宋刘义庆的《世说新语》着重记载魏晋名公士族的言谈轶事。据杜宝《大业拾遗录》记载，隋炀帝时已有曹瞒沾水击蛟、刘备檀溪跃马等水上杂戏。唐朝李商隐的《骄儿诗》“或虐张飞胡，或笑邓艾吃”，可以看到，当时已用三国人物作为笑虐的材料。宋元时代，三国人物已由民间艺人带上讲台或舞台，据宋孟元老《东京梦华录》记载，北宋“说三分”（即说三国故事）已是“说话”中的独立科目之一，并出现了专说“三分”的著名艺人，我们现在看到的三国故事的最早讲史话本，是元初至元三十一年（公元1294年）刊刻的《三分事略》，可能就是宋人说话的底本。《三分事略》共分上中下三卷，从刘秀赏春，司马仲相阴间断狱开篇；正文从桃园结义开始，以诸葛亮病死结束，长达八万多字，虽然叙写简率，但三国故事的始末已粗具梗概，金院本元杂剧也常常搬演三国故事，现今存留的剧目就有四十多种，剧本有一、二十种。元末明初的《三国演义》就是在上述史书、杂记和平话戏曲的基础上写成的，写作者是罗贯中。“据正史，采小说，证文辞，通好尚。”（高儒《百川书志》）的说法，是符合罗贯中写作《三国演义》的实际情况的。 罗贯中的生平观史传，仅有一些材料记载，多有参差，其中贾仲明《录鬼簿续编》较为可信，他说罗贯中“太原人，号湖海散人。与人寡合。乐府隐语，极为清新。与余忘年交，遭时多故，各天一方。至正甲辰复会，别来又六十余年，竟不知其所终。”至正甲辰是公元一三六四年，；罗贯中生活在元末明初，大约在一三三0到一四00年间，他所写的小说很多，相传有数十种，现在存留的除《三国演义》外，还有《隋唐志传》、《残唐五代史演传》和《三遂平妖传》等。他亦能词曲。所做的杂剧，除现存的《赵太祖龙虎风云会》以外，尚有《忠正孝子连环谏》、《三平章死哭蜚虎子》等二种，罗贯中经历了元末的社会大动乱，他接近社会下层，目睹当时现实斗争，对人民苦难深重的生活处境有所了解，对他们的理想追求也有所认识。由于历史条件的限制，他不可能提出取代封建地主阶级政权的任何设想。从罗贯中所写几种小说的思想倾向看，他推崇“忠”“义”，主张用“王道”“仁政”治理天下。罗贯中一定程度上看到社会动乱的某种政治因素，但他所持的态度是错误的，它从根本上否定农民起义的历史作用，他这种政治主张不仅表现在《三国演义》里，在《隋唐志传》和《三遂平妖传》里也有明显反映。 现在可以见到的《三国演义》的最早本子，是明弘治甲寅（公元1494年）序、嘉靖壬午（公元1522年）刊刻的《三国志通俗演义》。全书二十四卷，分二百四十则，题“晋平阳侯陈寿史传，后学罗本贯中编次。”至于这个刻本与罗贯中原本之间，内容上有无不同，现在没有资料可供说明，在这之后《三国演义》刊本越来越多，现在可见的明本刊本就有二十多种，说明流传很广。有的刊本除了加上总评、回评、眉批、夹批外，内容上几乎是相同的。 清朝初年，毛纶（字声山），毛宗岗（字序始）父子，假托“古本”，对《三国演义》重新加以修订，并逐回评论。他们在修订中，进步突出以蜀汉为正统，明确指出，把曹魏定位正统是错误的，而采用朱熹在《通鉴纲目》里关于蜀汉是正统的说法，声称“余故折衷于紫阳《纲目》而特于《演义》中附正之。”（《读三国志法》）。其次，是推崇关羽，认为关羽“报主之志坚”，“酬恩之义重”，“是古今来名将中第一奇人。”（《读三国志法》）毛纶、毛宗岗如此修订《三国演义》，使得封建正统思想和封建伦教观念更加浓厚。清朝统治者很看重《三国演义》，曾派人同《四书》一起译成满文，并对作为“忠”“义”化身的关羽大加吹捧；同事为了鼓吹封建伦理观念，以维护封建统治，清代统治者还大肆宣扬封建正统观念，他们以标榜“为明复仇”为号召修建朱明陵园，自居于继明的正统。毛氏父子的修订，跟清代统治阶级的观点是正相符合的。此外，毛纶、毛宗岗对文字情节也做了不少改动，如鲁迅先生在《中国小说史略》里所说：“凡所改定，就其序列可见，约举大端，则一曰改，……二曰增，……三曰削，……。其余小节，则一者整顿回目，二者修正文辞，三者削除论赞，四者增加删琐事，五者改换诗文而已。”这种修饰加工工作，改变了原本若干松散拖沓的地方，使全书更加紧凑畅达，成为《三国演义》广泛流传的一种本子。毛纶、毛宗岗修订的《三国演义》刊行之后至今约三百年了，内容上没有什么