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游乐的概念与分类 　　摘要：游乐是旅游活动的核心要素之一，游乐项目策划也是旅游规划的核心内容之一，对游乐的概念和分类研究也就具有重要的理论与实践意义。在相关概念分析的基础上，给游乐下了一个定义，并提出了一个初步分类系统。 　　关键词：游乐；娱乐；旅游 　　“吃、住、行、游、购、娱”是旅游活动的六大要素，其中“游”是旅游项目策划的核心要素，也是旅游区规划建设与经营管理的核心内容。但是，学术界对于“游”的具体用词没有形成共识（至于“娱”一般公认是指“娱乐”），可能有游憩、游艺、游历、游览、游玩、游赏、游乐等多种用词和理解，并且，对于“游”和“娱”的具体范畴也是模糊的。在历史经验和前人研究的基础上，我们认为采用“游乐”一词代指“游”是比较恰当的。 　　我国文献很早就用到“游乐”这个词，如《东周列国志》第八一记载：“吴王宠幸西施，日事游乐。” 唐代李约《过华清宫》诗曰：“君王游乐万机轻，一曲《霓裳》四海倾。”直到今天，游乐一词的使用频率仍然非常高，还派生出游乐园、游乐池、游乐设施等词汇。由于娱乐、旅游等与游乐涵义接近或存在交集的词汇也广泛使用，因此有必要研究游乐的概念与分类，以避免其被泛化和滥用。 　　一、游乐的起源和发展 　　根据现有的文献，游乐活动最早起源于一种名为“修禊”的祭祀活动。修禊又称祓禊，是一种古代巫术遗风流传下来的风俗，是一种祭祀活动。《辞源》对修禊的解释是：古代民俗于农历三月上旬的巳日（魏以后固定为三月初三），到水边嬉游采兰，以驱除不详，称为修禊。 　　在中国古老的信仰中，人们是相信万物有灵的，每当冬去春来，万物苏生时，那些在寒冷季节里蛰伏的种种足以危及人类的生灵也复苏了。于是古人在水边设祭，祈求神灵的帮助，保护人类免受邪崇的危害。修禊之俗周代即已盛行，《周礼?春官》有“女巫掌岁时祓除畔浴”的记载。修禊活动最初是在三月上旬的巳日进行，又称上巳节。古人在这一天成群结队的来到水边，洗濯一冬的污垢，清洁身体的同时，疾病灾祸仿佛也随着流水被带走。后来，修禊活动加入了禊饮的内容，即一群人围坐在一起称觞举箸，饮宴取乐。春秋时期，孔子开一代游学之风，并感悟到山水比德之游的妙境，提出了“智者乐山、仁者乐水”的观念。当时文人士大夫的讲学游历，并非单纯的游山玩水和讲学，也包括在游历中考察民俗和体察政情。到东汉初，重阳登高发展为风俗节日，人们在农历九月九日登高、插茱萸、饮菊花酒、赏菊等。在魏晋时期，游乐山水、寄情山水成为文人士大夫的风尚，山水诗、田园诗、山水画也得到空前发展。唐朝是我国古代国运鼎盛时期，游乐活动也极为丰富多彩。三月三日、元宵节，上元节成为著名的节日游赏盛会。端午节赛龙舟和观赏龙舟竞渡也是唐代常见的民间游乐活动。市民也十分热衷于春游、郊游活动，并且出现了公共园林――唐长安曲江。宋朝的游乐活动更为丰富，以临安为例，游乐节日有春节、上巳、寒食、清明、端午、七夕、中秋、重阳、社日、中元节、花朝节、观潮节等，游乐内容有乘舆游山、交游山僧、观赏喷泉、玩放水闸，游观寺院、赏览园林、饮酒为乐等。总体来说，在近现代以前，无论中西方，游乐活动的主要参与者基本是贵族、士大夫、商人、文人等，普通百姓参与游乐的机会总体是很少的。 　　二、游乐的概念和内涵 　　二战以后，随着“旅游”一词及其概念的全面提出，“游乐”一词逐渐边缘化，其使用频率远远不及“旅游”，但游乐活动仍然是旅游活动的核心内容，游乐也可以说是最狭义的旅游。从古至今，游乐就是游乐活动的同义语，其基本涵义并没有发生多大变化，我们给出的定义如下：游乐是基于出游的动机，并离开居所一定范围，进行各种调节身心、恢复体力、振作精神的一类非日常性休闲活动的总称。 　　要把握游乐的内涵，需要把握两点： 　　第一，游乐活动是旅游活动的核心内容，是有旅之游与无旅之游的合称。由于业界已经习惯于从旅游的技术性定义来理解旅游，例如外地人逛北京庙会被视为旅游活动，而北京人逛北京庙会不被视为旅游活动，但二者的活动并无实质差异，都是游乐活动。之所以前者被视为旅游活动，而后者不被视为旅游活动，关键在于是否有“旅行”的过程，即从居住地到异地。因此，游乐与旅游并不是捆绑在一起的概念，游乐是旅游活动的核心内容，但不是旅游活动的全部。除了游乐活动，旅游活动还包括“吃、住、行、购、娱”以及咨询、投诉等其他内容。而且，有一些游乐活动也不是旅游活动，如市民逛公园。 　　第二，相比娱乐活动，参与游乐活动往往能获得更多精神和文化享受，也需要花费更多金钱和时间，因此游乐是较娱乐更高一层次的休闲活动。 　　娱乐起源于人类的生产劳动，并成为人们日常生活的构成元素和推行教化的有效途径。而游乐则起源于修禊习俗，长期以来，其参与者主要是地主、商人、贵族和上层知识分子，广大劳动人民极少有机会参与。直到今天，参与旅游及游乐活动仍