从混乱到和谐再论黑格尔的市民社会理论.pdfVIP

《福建论坛·人文社会科学版》2012年第10期 从混乱到和谐：再论黑格尔的市民社会理论 口 冯J 摘 要：黑格尔认为人的需要是多样化的，为了满足殊多的需要，就要有一个满足需要的场域，这就是市 民社会。市民社会是竞争性的，是混乱、自利的，但在这个场域中，个体必须依赖于他人的劳动和共同体的保 护．这种关系就要求每个个体之间产生相互依赖并产生对共同体的需要。个体在市民社会中虽然是独立而自 利的．并且在主观上抛却了共同体精神，但他们在需要的满足过程中会辩证发展地养成共同体精神。所以，混 乱的自利的市民社会是共同体精神产生的必要阶段．因为这是每个个体自由的、自觉的向共同体精神的复 归。 关键词：市民社会；共同体精神；普遍性 中图分类号：B516．35文献标识码：A 文章编号：1671—8402(2012)10—0079—04 作为共同体精神的一个环节的市民社会，是 己只有在整体中才是现实的．才是幸福的，这是 黑格尔相当具有创造力的表述，正如有学者所 共同体的真理。但是个体需要从家庭这个统一体 说，黑格尔的法哲学是对市民社会的代表性论 中分离出去，到一个类似霍布斯的“狼群”的市场 述．他是第一个也是最成功地论述市民社会的哲 中去打拼．在这个过程中。个体开始获得独立意 学家。E1](p1363)黑格尔的市民社会理论被不少哲学识、个体意识和自由意识。但是在这个市场中，爱 家和其他理论家继承和借鉴，但是其有一个最闪 没有了．家庭是彼此对立的，统一体没有了，归属 光点一直没有得到充分的重视，这就是市民社会 感没有了．有的只是欲望、满足和担心，甚至可能 的混乱与和谐的辩证关系问题。本文将对此进行 包括一种孤独感。这样一个混乱的充满了争斗和 简要的评说。 欲望的市场。就是所谓的“市民社会”。 在整个黑格尔伦理法哲学中，市民社会的环 一、需要与自利 节是最突出“自利”性的，甚至可以说，它建立在 黑格尔认为．作为自然的动物性存在，并且 完全的自利性之上，或者说，它是最反映共同体 作为特殊的生物，每个人在自然上都会有一种冲 精神的缺失的环节，植根于单纯伦理单位——家 动和需要，抛弃独我，而追寻一个统一的共体，这 庭——的解体和个体的冲动与需要，以及殊多 是共同体的真谛。在整体中找到自己的自我意 “见外”的家庭的对立的一个纷繁的场域。市民社 识．保存自己的自我意识，并且真切地意识到自 会是一个满足个体需要的场域。黑格尔说：“在市 作者简介：冯川，男，哲学博士，南京大学中美文化研究中心讲师，主要从事西方伦理学等领域的研究。 万方数据 《福建论坛·人文社会科学版》2012年第10期 民社会中，每个人都以自身为目的。其他一切在 的福利．共同的福利不是基于道德目的而存在和 他看来都是虚无。”[21(f“㈣黑格尔认为市民社会就产生的，而是通过自利而实现的。但是黑格尔显 是一个需要的体系，包括对特殊性满足的需要， 然比斯密走得更远．他在理论上解决了所谓的斯 和对保护的需要。他指出，市民社会的首要功能， 密问题，即福利和道德的冲突问题。市民社会的 就是为个体的需要提供得以满足的机会。他说： 生产、交易等自治性的环节。代表着对需要的满 “通过个人的劳动以及通过其他一切人的劳动与 足，而行政、司法和同业公会等组织的环节，就代 需要的满足，使需要得到中介，个人得到满足。”哩。 表着对保护的需要。共同体，就产生于这两种需 (p203)这种主观性的需要有两