中华文明从传统向现代转型及其路径的独创性.pdfVIP

社会科学 2010年第3期 姜义华 ：中华文明从传统 向现代转型及其路径的独创性 中华文明从传统向现代转型及其路径的独创性 姜义华 摘 要 ：中华文明从传统的农耕文明、政治大一统、德性至上的泛伦理主义，正在 实现向现代文明的全面转型。经由一个多世纪的艰苦探索，中国人终于开辟 了符合 中国 国情的具有独创性的转型路径，正在成功地解决着外铄与内生、大一统与人的普遍 自主 化 、人 的德性知性与诗性全面发展诸矛盾。 关键词 ：一体两翼；大一统 ；德性 ；知性 中图分类号 ：K02 文献标识码 ：A 文章编号 ：0257-5833(2010)03-0122—10 作者简介 ：姜义华，复旦大学 中外现代化进程研 究中心主任、资深特聘教授 (上海 200433) 中华文明从传统的农耕文明、政治大一统、德性至上的泛伦理主义，正在实现向现代文明的 全面转型。经由一个多世纪的艰苦探索 ，中国人终于开辟了符合中国国情的具有独创性的转型路 径 ，正在成功地解决着外铄与内生 、大一统与人的普遍 自主化 、人 的德性知性与诗性全面发展 诸矛盾。 一 、 中华传统文明的三大特征 中华传统文明至少有以下一些主要特征： 1、这是以农耕文明为主轴，以草原游牧文明与山林农牧文明为两翼 ，并借助商业和手工业 予以维系的复合型文明 ( “一体两翼”或 “多元一体” 的文明)。 ’ 以清代全盛时期版图而论 ，农耕地区大约 120多万平方公里 ，草原及荒漠地区大约近800万 平方公里 ，山林农牧地区大约近 180万平方公里。清代以前 ，中国各族先民大体上就在这一版图 内及其周边一些地方生息活动。 中国农耕地区很早就已形成相 当成熟的农耕文明。自从商鞅变法以后 ，中国就已形成 以一家 一 户为基本生产单位和生活单位的农耕文明，以男耕女织 自给 自足的小农经济为根基 的农耕文 明。小农经济顽强的生命力 ，源于直接生产者——农民对主要生产资料——土地和生产工具具有 较多的支配权，具有较多的人身 自由，这就使他们对于家庭中全部人力 、畜力 、物力能够较为合 理而充分地予以利用 ，生产和生活过程中又特别能够节省与节约。小农的土地可以买卖 ，各种生 产要素可以流动 ，这固然会导致土地集中，社会两极分化 ，但它们又可使小生产者具有很高的生 产积极性 ，并因此而能够在受到严重摧残后 ，顽强地迅速恢复与再生。正是这种小农经济，奠定 了中华农耕文明长时间绵延不断存在与繁荣的主要基础。 然而 ，中华传统文明的形成 ，离不开北方与西部草原游牧文明、西南广大地 区山林农牧文 收稿 日期 ：2009-l1-17 122 社会科学 2010年第3期 姜义华 ：中华文明从传统向现代转型及其路径的独创性 明，离不开它们 同主要集中在中东部地区的农耕文明持续不断的积极互动。这三大区域人们生产 方式与生活方式很不相同，彼此力量对比也经常变化 ，农耕文明区域虽较小 ，但人 口集 中，生息 在这一区域的人El经常 占全体人 口的80％以上 ，因此 ，正是它构成 了中华传统文 明的主轴。这 三种文明历史上曾多次发生激烈冲突，但更经常的是和平交往。在长时间的积极互动中，三者互 相取长补短，形成互相依存互为补充的密切关系。当将 中华传统文明概括为农耕文明时，必须不 忘它是由 “一体两翼”共同构成的。 相当发达的商业与手工业 ，不仅是将分散的广大小农维系在一起 的重要纽带 ，而且是将农耕 地区 、草原游牧地区 、山林农牧地 区维系在一起 的重要纽带 。它们是传统农耕文明 、草原游牧 文明 、山林农牧文明不可或缺的有机构成部分 ，在 中华传统文明形成和发展过程 中，是一支非 常重要的力量。 所以说 ，中华传统文明是 由 “一体两翼”或 “多元一体”构成 的文 明， “一体两翼”是一 个不可分割的整体 。正如苟子所说 ： 北海则有走马吠犬焉，然而中国得而畜使之 ；南海则有羽翮齿革曾青丹干焉，然而 中国得而财之 ；东海则有紫线鱼盐焉，然而 中国得而衣食之 ；西海则有皮革文旄焉， 然而中国得而用之。故泽人足乎木，山人足乎鱼，农夫不斫 削不陶冶而足械用，工贾不 耕田而足菽粟。( 《