浅议淮河流域的思想文化特性.pdf.pdfVIP

第 33卷 第4期 哈尔滨学 院学报 V0I_33 NO．4 2012年4月 JOURNALOFHARBIN UNIVERSITY Apr．2O12 [文章编号]1004--5856【2012)O4—0022—06 ● 浅议淮河流域的思想文化特性 胡业生 (蚌埠学院 科技哲学研 究所，安徽 蚌埠 233300) 【摘 要】淮河流域融合 了地区文化的要素，凝结成古文化多元性。涵盖商周时代 的东夷(包括淮 夷)文化、老庄文化、荆楚文化、昊越文化、中原文化、淮扬文化；以楚、明文化为底蕴，兼容 中原文化 ，以水 为本体 ，衍生 出民为邦本、有教无类、无为而治的淮河文化 ，以安时守顺为思维底蕴，形成吸附、融合、隐 性为底色特征 。 【关键词 】淮河文化 ；文化结构 ；隐性思维 [中图分类号】B22 [文献标识码]A 淮河流域 27万平方千米 的流域 内涌现出 明文化为底蕴 ，兼 容中原文化 的区域性文化。 旨在修身 、齐家 、治国、平天下为担当的思想家 ， 地方性与异质性文化均质化渗透，朴素的辩证 如被奉为道家思想的创始人老子。以儒道文化 法思想 。 为基础 ，吸附延伸到本土的其他文化圈同质思 (一)老子 思想 想 ；包容调试 了国外基督教文化 、伊斯兰教文 1．辩证法思想 化 、佛教文化。由于淮河流域的优越地位，淮河 老子认为 自然界和人类社会都是变动不居 流域接壤地区出现文化交融渗透 。文化对政治 的。他观察到天地 间万物万事存在着互相矛盾 的辅助 、对经济的依赖 ，在修身虚德方面协同， 的两个对立面 ，例如有无 、刚柔 、强弱、祸福 、兴 在出世与入世的价值取向处分叉 。百家争鸣加 废等 ，它们都是互相依存 、互相联结 的。所 以 速异质文化融合、流动、创新。 有 ：“有无相生 ，难易相成 ，长短相形。” “贵以 贱为本，高以下为基”，“祸兮福所倚 ，福兮祸所 一 、 淮河流域历代思想文化构成 伏”，… ‘ 表明了对立面双方的同一性。老子 从文化的历史和逻辑生成过程分析 ，淮河 还认识到对立面不是一成不变的，它们在向相 文化其东北连接齐鲁 、西北接壤中原 、西南接结 反的一面转化 ，他说 ：“正复为奇 ，善复为妖 ”， 荆楚、东南通吴越 ，融合了地 区的文化精华 ，形 “曲则全 ，枉则直 ，洼则盈 ，敝则新 ，少则得，多 成了淮河文化古文化 ，以水为特征 ，融合多家文 则惑”。老子承认转化 ，并强调 “圣人之道 ，为 化元素形成水文化的多元性 ；从历史维度分析 ， 而不 争 ”，“以其 不 争 ，故天 下 莫 能 与之 淮河文化 内在包含了商周时代 的东夷 (包括淮 争”。 ∞。 夷)文化、涡淮两岸产生 的老庄文化 、先秦时期 2．认识论 荆楚文化 、吴越文化、两汉和北宋之后南移的中 老子否认人 的认识来源于感觉经验 ，“不 原文化 、明清之际兴起的淮扬文化 ，形成以楚、 出户 ，知天下 ；不窥牖 ，知天道 。其出弥远，其知 [收稿 日期]201l一09—22 [基金项目】蚌埠学院淮河文化研究项 目，项 目编号：BBxYHHwHco04。 [作者简介】胡业生(1974一)，男，讲师，硕士，主要从事科技哲学研究。 第 4期 胡业生