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敬業與樂業 主旨 本文旨在勸勉快將就業的青年應本著敬業與樂業的精神，投身於社會的工作。 內容大要 全文共分六部分： 點題： （一）交代「敬業與樂業」的出處： （１）「敬業」出於《禮記》之「敬業樂」。 （２）「樂業」出於《老子》之「安其居樂其業」。 （二）點明「敬業與樂業」的意思： （１）「敬業與樂業」及作者斷章取義造出來，與《禮記》、《老子》原意不相同，故不必深求。 （２）而作者深信「敬業與樂業」乃是人類生活的不二法門： 說明「有業」的必要： 指出人必先有業，才可談「敬業」與「樂業」。 引述古人之言行以作證： 語例：孔子說：「飽食終日，無所用心，難矣哉！」及「群居終日，言不及義，好行小慧，難矣哉！」藉孔子的話，反證人人都應該有業。 （２）事例：百丈禪師：「一日不做事，一日不吃飯。」而其言行也一致。 舉百丈禪師之言行，正面說明人人要不斷地工作，生活才有意義。 總結「有業」之重要性： （１）藉上述之例子，指出人人都要有正當的職業，並且要不斷勞作。 （２）因而提出「百行業為先，萬惡懶為首」的主張： １＞認為沒有職業的人，無異於社會上的蛀米蟲。 ２＞甚至是掠奪他人勞動成果的盜賊，要徹底討伐。 解釋不講如何找「職業」： （一）不講如何找「職業」的原因： 難找職業是現代全世界普通的現象，應如何救濟，作者於此不去討論。 但以中國情形論，找職業的機會依然比別國多。 一個精力充沛的人，倘若不是躲懶，一定找到職業。 （二）點明主題： 作者所講，乃專為現在有職業及無職業上預備的人：「學生」說法。 告訴他們對現有的職業應採何種態度。 四、論「敬業」： 釋「敬業」，敬業乃人對待職業的第一種態度。 （１）「敬」的意思： 朱子所言：「主一無適，便是敬。」（專注一件事，不對其他事分心，便是敬。） 即是凡做一件事，將全副精神集中到這事上頭，一點不旁騖。 （２）「業」之所以可「敬」： 論點：人類一面為生活而勞動，一面也是為勞動而生活，故人應該因自己的地位和才力，認定一件事做。凡可以名為一件事的，其性質都是可敬的。 例子：當大總統是一件事，拉黃包車也是一件事。事在名稱上有高下，但在性質上，並沒有高下，這便叫做「職業的神聖」。 結論：凡職業沒有不是神聖，所以凡職業沒有不是可敬。故作者主張人人要有職業，且要天天勞作；若能做到圓滿，便是「天地間第一等人」。 釋「敬業」之態度：就是把勞作做到圓滿。 （１）論點：勞作做到圓滿的唯一秘訣是「忠實」，忠實從心理上發出來的便是敬。 （２）例證： 事例：《莊子》記痀僂丈人的故事，言道：「雖天地之大，萬物之多，而惟吾蜩翼之知。」指出凡做一件事，便把這件事看作我的生命，無論別的甚麼好處，到底不肯犧牲我現在做的事來和他交換。 設例：當木匠的做成一張好桌子，和當政治家建成一個共和國同一價值；又如挑糞的把馬桶收拾得乾淨，和當軍人的打勝一支敵軍同一價值。說明凡職業都是神聖的。 事例：一位法國學者著書，曾比較英、法兩國國民性質，指出英國人做事時埋首工作，走路時眼注地下，全神貫注；法國人做事則含著煙捲出神，走路時東張西望，故此說英國人的行為便是敬業，而法國人的行為便是不敬業，專心工作是敬業應有的態度。 語例：引曾文正：「坐這山，望那山，一事無成。」一再指出不專心，做不成事。 （三）結論： （１）從上述例子，說明： 從學理方面說，對職業不敬，便是褻瀆職業神聖； 從事實方面說，一定把事情弄糟，結果害了自己。 所以敬業於人生最為必要，又最為有利。 （２）引名人言論作結： 莊子說：「用志不分，乃凝於神。」（心志專一不分散，精神便能凝聚在一點上。） 孔子說：「素其位而行，不願乎其外。」（安於自己現在所處的地位行事，不要企求羨慕本位以外的東西。） 五、論「樂業」： （一）釋「樂業」：樂業乃人對待職業的第二種態度。 論點：作者否定一般人說做工是苦事，指出不做工也一樣是苦。 設例：如賭錢、吃酒，其實也一樣淘神、費力。說明苦樂全在主觀的心，不在客觀的事。 結論：苦樂全在主觀的心；只要不計勞苦，便可從勞苦中找出快樂來。 （二）釋「最苦」的人： （１）天下第一等苦人：終日閒遊浪蕩的無業遊民，他們不知如何安放自己的身心， 日子難過得很。 （２）天下第二等苦人：厭惡自己本業的人，他們既不得不做，卻不願意去做，那 是替自己開玩笑。 （三）釋「職業」的「趣味」： 凡職業都有趣味，只要肯繼續做下去，趣味自然會發生。 職業有趣味的原因： 因為凡一件職業，總有許多層累、曲折，倘能身入其中，看其變化進展的狀態，最為親切有味。 每一份職業的成就，離不開奮鬥，一步一步的奮鬥下去，從刻苦中將快樂的份量增加。 職業的性質，常常要和同業的比較駢進，好像賽球一樣，因競勝而得快感。 把許多游思、忘想杜絕了，省卻無限閑煩悶。 （３）引孔子之言論作結： 孔子說：「知之者不如好之者，好之者不