现象学视域中的古希腊悲剧——从尼采《悲剧的诞生》谈起.pdfVIP

维普资讯 第 61卷 第4期 武 汉 大 学 学 报 (人 文 科 学 版 ) Vo】．61．No．4 2008年 7月 W uhanUniversityJournal(HumanitySciences) July2008．484~490 现 象 学 视 域 中 的 古 希 腊 悲 剧 从尼采 《悲剧的诞生》谈起 王 均 江 [摘 要]尼采与荷尔德林都认为研究悲剧要从直观着手，但在尼采那个时代直观理论还 远不够成熟，这就在一定程度上造成了 《悲剧 的诞生》“写得很糟，笨拙，艰苦”(尼采语)以及难 于理解的状况。当代现象学的发展可以弥补尼采 当年找不到合适 的理论资源和表达方式的遗 憾。运用现象学理论尤其是现象学中的视域理论 、悬置理论，可 以更清晰、更深刻地解释希腊 悲剧中歌队的作用、酒神与 日神的本质、悲剧英雄的命运 与牺牲的缘 由，以及悲剧的本质、艺术 与真理的关系等这些文艺学中最重要的问题。 [关 键 词 ]悲剧；现象学；视域；悬置；尼采 [中图分类号]no6．3 [文献标识码]A [文章编号]1671-881x(2008)04—0484—07 尼采在 《悲剧的诞生》的开端 即说 ，“只要我们不单从逻辑推理出发 ，而且从直观的直接可靠性出发 ， 来 了解艺术的持续发展是同 日神和酒神的二元性密切相关 的，我们就会使审美科学大有收益。”¨1(第2 页)而荷尔德林也曾经说过 ，“悲剧是理智直观的隐喻”[2(第83页)。这两位研究古希腊悲剧的经典学者 不约而同地提到了 “悲剧”与 “直观”之间的联系。而在 当代学术语境 中，直观是与胡塞尔现象学紧密联 系在一起的。此外，胡塞尔之外的另一个最重要的现象学家海德格尔恰恰与荷尔德林、尼采又有着某种 不解之缘 ：对荷尔德林与尼采的阐释 ，在海德格尔中、后期思想中占有很大的比重 。以上两方面的关系， 既说明现象学与悲剧确有某种内在的本质关联 ，又为从现象学的角度研究悲剧提供了丰富的理论资源。 一 、 悲剧与歌 队 根据古代传说 ，悲剧是从悲剧歌队中产生的。为此 ，在 《悲剧的诞生》中尼采专 门探讨了悲剧歌队的 本质。他鄙弃把歌队视为代表平 民对抗舞 台上的王公势力的政治解释 ，也不同意 A．w．施莱格尔将歌 队看作 “理想的观众”的说法，认为这些都是虽然流行却不深刻的陈词滥调。他认同的是席勒在 《麦西拿 的新娘》序言中的说法，在那里 ，席勒把歌队看作围在悲剧四周的活城墙，悲剧用它把 自己同现实世界完 全隔绝，替 自己保存理想的天地和诗意的自由。尼采据此进一步阐释道： “歌 队是抵御 汹涌现实的一堵活城墙 ，因为它(萨提 尔歌队)比通常 自视为惟一现 实的文明 人更诚挚、更真实、更完整地摹拟生存 。诗的境界并非像诗人头脑 中想象出的空中楼阁那样存 在于世界之外 ，恰好相反 ，它想要成为真理的不加掩饰的表现 ，因而必须抛弃文明人虚假现实 的矫饰。这一真正的 自然真理 同自命惟一现实的文化谎言的对立，酷似于物的永恒核心、自在 之物 同全部现象界之 间的对立。正如悲剧以其形而上的安慰在现象的不断毁灭中指 出那生存 核心的永生一样，萨提 尔歌队用一个譬喻说明了 自在之物 同现象之 间的原始关系。近代人牧 收稿 日期 ：2007—11—25 作者简介 ：王均江，华 中科技大学中文系讲师 ，哲学博士 ；湖北 武汉 430074。 基金项 目：华中科技大学人文社会科学青年项 目(0125401011) 维普资讯 第 4期 王均江：现象学视域中的 占希腊悲剧 ·485 · 歌里的那位牧人，不过是他们所妄称作 自然的全部虚假教养的一幅