‘国家与文明起源笔记’，还是‘人类学笔记’学术争鸣的重要意义.pdfVIP

维普资讯 《东南学术)2006年第6期 ‘‘‘国家与文明起源笔记，，还是 人‘ 类学笔记 ’’，学术争鸣的重要意义 冯景源 摘要 ：《东南学术》开展的马克思晚年笔记的学术争鸣具有重要的意义。其一，表示我国学界在 马克思主义哲学方面从一般原理的研究进入到重视文本的探讨。这种文本的探讨深入到唯物史观的 三个方面：一是这一历史观在唯物史观制定初期没有也无法制定的部分，这就是 “国家与文明起源”的 内容；二是社会发展规律与社会发展道路的关系问题；三是马克思史学研究的方法问题，这表现为逻 辑方法与实证方法的关系问题。对此，争鸣双方都在各 自研究的基础上有着深刻的理解。其二，双方 的分歧 是同我们以往在马克思主义哲学原理的层面上对唯物史观理论的理解有关系。长期以来，哲 学教科书遵循的是 “二分板块”结构(即辩证唯物主义与历史唯物主义)，二者的关系是前者对后者是 一 种 “推广”或 “应用”的关系。今天我们关于马克思晚年笔记的争鸣，既涉及对 “二分板块”观点下的 唯物史观理论如何制定的理解，又与这一理论体系、历史使命或它的与时俱进的理论性和实践性有 关。 关键词 ：马克思晚年笔记；人类学笔记；历史学笔记；卡夫丁峡谷 中图分类号 ：A811 文献标识码：A 文章编号：1008～1569(2006)06—0107—08 《东南学术》的争鸣属于马克思唯物史观理论制定中的有关问题。由于不同的视角而产 生理解上的歧义。它们在唯物史观 “艺术整体”上则是统一的。为了进一步展开理论探讨，本 文就以下几个问题谈一些看法。 一 、 马克思晚年 “笔记”的 “主旨”范围及其研究的意义 马克思晚年笔记的命运与主旨确定的意义。马克思晚年有多方面的笔记，因为研究者确 定的主旨不同，其选择的内容与范围也 同，因而其命运也不同。就 “人类学笔记”来说，我们 现在研究的史料，是美国人类学家劳伦斯 ·克拉德编纂出版的。自1972年出版后，在西方对 马克思的晚年笔记掀起了一股研究热潮。在这一热潮中，马克思晚年笔记的命运是什么样子 的呢?可简要归结为以下四种：第一种观点是回归论 ，即马克思晚年向早年马克思的回归，回 归到 《1844年经济学哲学手稿》为代表的哲学人类 (本)学。第二种观点是马克思恩格斯对立 论。认为恩格斯是一种经济决定论者 ，即历史经历一种单线性分阶段的发展过程，而马克思不 作者简介：冯景源，中国人民大学教授。 戮 维普资讯 《东南学术)2006年第6期 是经济决定论者，他认为没有必要提出固定的社会发展模式，并进一步推论说，马克思本人的 哲学思想存在着许多 “矛盾”以致尖锐的 “对立”。第三种观点是超越历史唯物主义的理论。 有的学者称马克思为怀古恋旧的浪漫主义者。说马克思晚年的研究，逐渐对经济学和阶级分 析失去兴趣，把对农村公社的研究说成是怀古恋旧。第四种观点是结构主义编造的马克思的 “多元决定论”，表明他对以往 “经济决定论”的否定。 以上这些观点，都是借人类学笔记的研究，来贬低、篡改割裂唯物史观的 “艺术整体”，破 坏这一历史观的重要意义。 今天我们研究人类学笔记，在 “主旨”的确定上与西方根本不同，虽然称谓的理解上有不 同，但主旨都属于历史唯物主义，使我们对这一科学历史观从一般教科书的模式向文本深入的 探讨，表示着我国马克思主义哲学研究上的一大进步。 马克思晚年笔记在主旨确定后，其笔记范围的界定就是一个重要的问题。无论是 “国家 与文明起源”，抑或 “人类学笔记”其主旨都属于历史唯物主义，只是不同角度或部分在理解上 的歧义。因此，在历史唯物主义主旨确定之后来看马克思晚年笔记，它的视野就大不同了。这 时，我们注意到不再是 “人类学笔记”，还有一个更为重要的晚年笔记，这就是 《历史学笔记》， 涉及这一研究范围的还有一个被一些学者称之为 “东方发展道路”的俄国农村公社跨越 “卡夫 丁峡谷”的文献。 马克思晚年笔记的晚年是一个并未十分明确的概念。就马克思一生的理论研究来说，一 般分为三个主要阶段。以唯物史观理论的