跨越卡夫丁峡谷的双重内涵.pdfVIP

维普资讯 2003年第 2期 北 方 论 丛 No．2，20O3 (总第 178期) THENORTHERNFORUM TotalNo．178 [文章编号]looo一3541{2oo3)o2-OOO6—05 跨越卡夫丁峡谷的双重 内涵 隽 鸿 飞 (黑龙江大学 哲学与公共管理学院，黑龙江 哈尔滨 150080) 摘【 要] 跨越卡夫丁峡谷的设想具有双重的内涵：一方面，要实现社会制度的跨越，在吸取资本主义积 极成果的基础上直接过渡到共产主义 ；另一方面，是要 实现人 自身发展 的阶段的跨越 ，即避免物的依赖状态 下 ．物对人 的全面统治。这两方面是密切联系在一起的，前者只是后者的表现形式，后者是前者的根本 目的。 马克思对东方社会发展道路 的分析 ，为跨越后东方社会 的发展提供 了一个新的模式，即从所有制形式来看 ，应 确立一种公有制和私有制相结合的模式；从人 自身的发展来看，必须确立一种使个体主体和共 同体协调发展 的模式；从文化的视角来看，应在对人及其实践本质的理解基础上，把人的本质所具有的批判精神作为主导的 文化精神 。 [关键词】 人 的发展 、东方社会、新的模式 [中图分类号 】A715 【文献标识码 】A 跨越卡夫丁峡谷是马克思晚年为解决东方社会的发 条件。”…(p·马克思对人类历史发展进程的这种表述 ，可 展问题而提出的伟大设想 ，它对东方社会的革命和未来的 以概括为人与人相互依赖 、人与物相互依赖和人的 自由自 发展具有重要的指导意义。但对这一理论的研究 ，并没有 觉的存在三个人 自身发展的阶段，亦可表述为只有共同体 揭示 出这一设想的全部内涵。只所以如此，就在于没 能将 而无个体主体、只有个体主体而无共同体和个体主体与共 其放入马克思的整个历史理论体系之 中去理解 ，而仅将其 同体协调发展三个时期。与此相适应，所有制亦表现为原 视为马克思对 自己理论的一种修正 ，或为解决东方社会发 始的公有制 、私有制和共产主义的公有制。 展问题的权益之计。本文认为 ，只有将跨越卡夫丁峡谷的 首先 ，是人与人的依赖关系。在人类之初 ，人与 自然 理论设想纳入到马克思的历史理论体系之中，才能揭示这 处于原始的同一状态之 中。一方面人的主体意识 尚未生 一 设想的全部内涵。 成 ，人虽然具有 了一定的意识 ，但仅仅是对共同体的意识 ， 与动物相 比，只不过是用意识代替了本能。另一方面 ，人 一 、 问题的提出 自身的存在和生产活动依赖于原始的共同体 ，是在共同体 马克思认为 ，人类的历史就是人 自身发展的历史。正 中进行的。因为 “自然形成 的部落共同体 (血缘 、语言、习 是从事生产活动的人 ，创造 了人类的历史，并解答 了历史 惯等等的共同性)，或者说可以说群体，是人类共同 占有他 发生之迷。而人类历史的发展是一个辩证否定的过程 ，马 们生活的客观条件和占有再生产这种生活 自身并使之物 克思将其表述为 “人 的依赖关系 (起初完全是 自然发生 化的活动 (牧人 、猎人 、农人等的活动)的客观条件 的第一 的)，是最初 的社会形态，在这种形态下 ，人 的生产能力只 个前提。”…(p埘 因此 ，生产的 目的并不是为 了发财致 富， 是在狭窄的范围内和孤立 的地点上发展着。以物的依赖 而是为了生产使用价值 ，是在共同体中将作为生产者的个 性为基础的人 的独立性 ，是第二大社会形态，在这种形态 人以及个人与共同体的关系再生产出来。在这种生产中， 下，才形成普遍的社会物质交换，全面的关系 ，多方面