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“天人合一” 　　【摘 要】“天人合一”是中国风水学的核心，宗旨是为了改善人们的生活。建筑作为社会文化的空间载体，综合反映了人与自然的和谐。建筑的审美观念和风水的审美观念有很多相同点，要把两者的内涵精华相容，创造和谐舒适健康的生活环境。 　　【关键词】建筑；风水；建筑风水学；审美观念 　　“天人合一”是中华文化的核心，也是中国风水学的核心。东西方文化中的哲学、科学和神学，都离不了“天”、“人”这一主题。科学的研究对象，是物，是物质；风水学的研究对象，是人，是人生。两者虽然“知识体系”不同，但却殊途同归，最终都要落实到为人服务，为改善人类生活质量服务！中国建筑包括古典建筑和现代建筑的文化特质，均是“天人合一”。正如世界科技史权威、英国李约瑟博士说的：“中国建筑总是与自然调和，而不反大自然”。 　　建筑作为社会文化的最庞大的物化形式和空间载体，既是时代特征的综合反映，又是民族特征的集中体现。建筑可以说是用独特的”住”的艺术语言表述着营造者的哲学观念，即他们对宇宙、人生的把握和理解。中国《黄帝宅经》：“夫宅者乃是阴阳之枢纽，人伦之轨模。”从建筑的自然属性和社会属性说明建筑的哲理内涵。 　　建筑的形，即建筑的形体结构，一般人都能理解。而建筑的神，是神韵呢？神采呢？神状呢？神气呢？还是精神呢？这些都不准确。所谓建筑的神，是玄空造化场、微轻粒子场、人体能场的和谐共振。用通俗的话来说，也就是天（A时间 B天干 C天气 D水）、地（A空间 B地支 C地灵 D山）、人（A磁场 B卦命 C性情 D仁智）的最佳组合。具体的体现在：建筑的地址、时间、使用对象、外部环境（山峰、河流、街道、桥梁、寺庙、屠场、监狱、医院太平间、各种障碍物）、内部结构、座向、户型、门、路、采光、绿化、环保等的最佳组合。要使建筑做到形神俱佳就要提到中国的传统科学“风水学”。 　　中国的风水可是有上千年的历史，历史上最先给风水下定义的是晋代的郭璞，他在《葬书》中说：“葬着生气也。气乘风则散，界水则止。古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水。”对于风水一词，《辞海》的定义是：“风水，也叫堪舆。旧中国的一种迷信。认为住宅基地或坟地周围的风向水流等形势能招致住着或葬者一家的祸福。也指相宅、相墓之法。” 近年来，不少学者对“风水”的定义持有不同的见解，主要倾向于风水与迷信是否划等号方面。潘谷西教授在《风水探源》一书的序言中指出：“风水的核心内容是人们对居住环境进行选择和处理的一种学问，其范围包含住宅、宫室、寺观、陵墓、村落、城市诸方面。其中涉及陵墓的称阴宅，涉及住宅方面的称为阳宅”。台湾学者又提出：“风水是地球磁场与人类关系学”。风水不能仅以简单的科学或者是迷信的说法去界定，其实它远远超出这个范围。风水是几千年积累下来的生存智慧和文化基因，是一门大学问。既然它可以保留那么多年自然有它存在下来的道理。你或许不信，但不可以否定。在论及风水界时，我们既要充分理解和吸收学术界的最新成果，又要坚持实事求是的态度。风水学是一种传统文化现象，一种广泛流传的民俗，一种择吉避凶的术数，一种有关环境与人的学问，一种有关阴宅与阳宅的理论与实践系统的理论，是人们长期实践经验的积淀。从现代科学理论来看，风水学是地球物理学、水文地质学、环境景观学、生态建筑学、宇宙星体学、地球磁场方位学、气象学和人体信息学合一的综合性科学。 　　现在城市的建筑要么彻底的模仿要么是彻底的破坏，并不见得有创新就算是好建筑。我们建房子干什么？就是要人住啊。所以好的建筑应该是多元化多方面在体现其艺术价值和人文价值的双重集合和包容。 　　建筑风水环境实际就是宜居环境，包括建筑楼盘风水与家居风水。其本质是居室的朝向、采光、通风、空间布局、颜色搭配等元素给人的心理带来的感受，这种感受的好坏会影响身体健康。建筑风水的主旨是把人、建筑、自然和社会看做是一个人工生态系统，建筑和人都是其中一环，不能片面理解中国文化。在风水学的研究中，超微离子和磁场对人体会产生明显的正负影响，这些能量随环境的变化而改变，也随人体自身的场态信息的变化而改变。正面影响的磁场使人心情愉悦、思维敏捷、健康长寿，而负面影响的场态使人精神恍惚、思维迟钝。风水也是一门艺术，它通过对事物的安排，从建筑奠基到室内装饰，企图对一定场所内的气势加影响。它有助于人们利用大地的自然力量，利用阴阳之平衡，来获得吉祥之气，从而促进健康，增加活力。山、水、风、阳光，这些都是建筑规划中重要的因素，以风水学角度来讲，水可以聚气，山可以增势，空气流动成风，阳光影响大地气候。可见城市建筑规划与风水是密切相关的。 　　建筑的审美观念和风水的审美观念有很多的相同点。例如建筑左右对称、高低均衡；风水强调左青龙、右白虎、前朱雀、后玄武，在一定程度上也是为了美的享受。风水以坐山为主，朝案为宾，高低相配