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格物致知与学风建设 　　摘要：当前大学校园内的学风正遭受着来自社会上不良风气的冲击，大学生的全面发展必须从治学开始，而有着几千年文化积淀的格物致知思想，符合当前时代的需要，可以为当前搞笑的学风建设提供借鉴作用。 　　关键字：格物致知 学风建设 大学生 　　格物致知源于《礼记?大学》的八目─格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下─所论述的：欲诚其意者，先致其知；致知在格物。物格而后知至，知至而后意诚。儒学把格物致知的思想放在了其做人治世思想的首位。 　　格物致知一直是学界争论的重要问题，明末刘宗周就说：格物之说，古今聚讼有七十二家！①例如最早为《大学》作注的东汉郑玄就有：格，来也。物、犹事也。其知于善深，则来善物。其知于恶深，则来恶物。言事缘人所好来也。此致或为至。②而主张“去情复性”的李翱在其著名的《复性书》中也有过：“物者，万物也。格者，来也，至也。物至之时，其心昭昭然明辨焉，而不应于物者，是致知也。”的论述。而讲究“穷理”之道宋明理学自然也没有疏于对“格物致知”的探讨程颢就有：格、至也。穷理而至于物，则物理尽。以及物来则知起，物各付物，不役其知，则意诚不动。意诚自定，则心正，始学之事也③。等著名论断。而程颐在《程氏遗书》中也有很多关于格物致知的研究如：“格犹穷也﹐物犹理也﹐犹曰穷其理而已也。穷其理然后足以致之，不穷则不能致也。”“凡眼前无非是物，物皆有理。如火