新型城镇化应谋求“三生”和谐.docVIP

新型城镇化应谋求“三生”和谐 　　甘肃省庆阳市地处黄河中游的黄土高原沟壑区，这里的生态条件极端重要、中华民族的传统文化积淀丰厚、物种资源丰富，新近探明的煤炭、石油贮藏量大。在这样的地区推进城镇化，应以生态和资源保护为前提，以“三生”（生态、生活、生产）和谐及可再生资源的永续利用、不可再生资源的节约有序利用为目标，重基础，谋长远，布大局，戒急躁，戒粗放，努力使人与自然和谐共处、相得益彰，绝不能复制以污染环境、浪费资源、消灭物种、遗患子孙等负面因素为主要特征的不科学、高代价的不良发展模式。实现这个目标，需要大量的科学研究和技术积累作为支撑，并配以高瞻远瞩、科学合理、细致入微的法律保障，但目前至少在以下几方面可以有所作为。 　　一、生态保护 　　我国许多地方生态脆弱或重要。例如，庆阳市有全球板块最大、土层最深厚的黄土塬，这里半湿润、半干旱、干旱型气候并存，水源短缺，曾是黄河的主要沙源地，也是尘土性颗粒雾霾的重要发源地，水土保持极端重要；未来煤炭、石油的开采对环境、水源保护的压力很大。因此这里的城镇化应该将保持水土、防止扬尘、防止污染作为前提性条件之一。 　　在水土保持方面，庆阳市城乡积累了丰富的经验。例如，西峰市区通过系统化的雨水集流工程，将城市径流收集到东湖公园，建起了著名的集雨人工湖。广大农村普遍存在的塬边水路搭蹬槽、跌水下面垫石板、石板后面接涝池及沟边土梁（自然生草）、平田整地、广泛复种和套种（提高农田植物覆盖保护率）、沟坡造林等景观就是传统的系统化的水土保持措施。某乡为了扩建市镇，曾经填掉一个涝池，结果每逢暴雨便排水困难，积涝成灾，不得不在原地重挖涝池；某农民将原来悬崖蹬槽——石板跌水后的涝池开辟为苜蓿地，结果被洪水冲成沟头，威胁塬面。由此可见，古人千百年来积累下来的生活智慧和经验非同一般。 　　在防治环境污染方面，庆阳市农村也有传统习惯。比如，坑式土压厕所、土垫牛羊圈等，将人畜的排泄物全部吸收、积肥用于农田，这是将垃圾当作资源对待的伟大思维，是生态农业的良好开端。对这种优良传统，应以科学的态度克服缺点、改造优化（比如与沼气池、生物肥生产相结合），使之更加卫生环保，以提升生态农业和绿色食品生产的科技水平。然而，遗憾的是，在新农村建设中，一些地方虽然推广了洋气十足的水冲厕所，却因此放弃了厕所积肥的习惯，将粪尿经化粪池或直接通过下水管道排到水系——沟道或河流，这是令古人所不齿的丑行，有污染水源、侵蚀沟坡之嫌。北京及东部地区的雾霾为我们敲响了警钟：中国人在借鉴、学习西方生活方式的同时，应该以科学的态度继承、挖掘、优化本民族的优良传统，认真分析、借鉴外国人在城镇化过程中的过失和教训，否则就会迷失方向，或失去自我，或走向本可避免的恶性循环。 　　污染物是放错位置的资源，应以循环经济的理念作资源化处理、利用。例如，庆阳市的石油、煤炭开发中，会产生大量的煤层气、油层气等天然气资源，陕北已经有了用油层气作为家庭生活燃料的先例，利用煤层气和石油气作发电、暖气燃料、为温室农业供暖等，现代技术条件下也是不难做到的。塑料包装材料等废弃物的资源化处理技术也有现成的（比如提炼汽油、再生塑料等），关键是政府如何制定和实施有效政策措施引导、支持、鼓励、推动、规范发展的问题。 　　在城镇园林绿化中，预防雾霾可以有所作为。网上有篇文章说应将路边绿地修的比地面低，这样可以防止降水形成的径流将绿地里的土壤带到路面干燥后形成颗粒性雾霾，我们认为此法可行，但同时要注意路面排水，否则洪水也可能溢满绿地池面而造成绿地土壤流失和雾霾。 　　二、文化保护 　　文化是一个民族区别于其他民族的本质，是民族之魂、国家统一的精神内涵。庆阳市是中华文明早兴地区，远古遗存、黄帝遗址、周祖遗址、秦汉遗址不少。例如合水、华池先后挖出古象化石，庆阳市曾被中央电视台评为“最具艺术品质的西部名城”，庆阳“中华农耕文化节”被评为全国最佳节会。 　　宁县的庙咀坪，是古“京”字的原型——口字型的台地北邻北山，山与台地之间有古城壕相隔；台地南面有三条河流绕台南奔，形成“川”字。夏时，周祖公刘带领族人在此立国，繁衍10代，《诗经·公刘》描写的就是周先祖公刘在此立国的事迹，《诗经·豳风》所描写的内容就是本地的古代风情。从《诗经·公刘》可以看出，公刘时代，周族主要居住在今庙咀坪（古京地）周围的马莲河两岸，即所谓“夹其黄涧，溯其过涧。止旅乃密，芮鞫之即”（《诗经·公刘》）， 因为“ 芮鞫之即”描写的是“京”的地形——河湾凹进之后再凸出，皇涧、过涧自然分别是今马连河、城北河。 　　庆阳窑洞的历史，也可追溯到公刘至古公亶父时代。庆阳的窑洞，因其土层深厚而挖的高大、宽敞，其冬暖夏凉的特性被称为古人长寿的基础、节能环保的杰作，古代庆阳彭原人彭祖据传是从古至今最长寿的人。日本曾派人前来考察研究庆阳窑洞