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二、天府国韵文化产业园原生文化资源分析 我们先从四川的历史根源 ——古蜀文明谈起。 二、天府国韵文化产业园原生文化资源分析 1、古蜀文明 项目所在地牧马山古称瞿上城，此山坟起于成都平原之南，枕足岷江，迤逦三十余华里，宽二十余华里，山高约近百米，左右为平原，属瞿上乡境内。瞿上即纵目人最好的地方，是古蜀国第一位君主——蚕丛王在这里立国治蜀的遗址。 二、天府国韵文化产业园原生文化资源分析 1、古蜀文明 (1)瞿上城——四川人的“祖脉” 为什么称为瞿上？据《华阳国志》载，“有蜀侯蚕丛，其目纵，始称王”，合“瞿”纵目之意。研究蜀之上古史，瞿、蜀与蚕密切相关，甲骨文的“蜀”字的上部象征纵目，即鼓眼，是蚕的图腾文字。三星堆发掘出的青铜纵目面具，应是早期蚕从王的神像，这与《华阳国志》有关蚕丛纵目的记载相吻合。瞿上城应该是蚕丛王时确立的蜀国最早所在地。 蚕丛王是黄帝的后代，来自氐、羌大族，以农桑兴邦，开蜀地百代鸿业，奠定“天府之国”的基础。他教民养蚕，给古蜀人的养蚕业带来了巨大的变化，由此产生了蜀地四千多年辉煌灿烂的丝绸文化。所以说今天的四川，追根溯源4000年，皆始于纵目人蚕丛创造的古蜀文明。 如果说黄帝一族开辟了中国的黄河流域，那么纵目人则是最早涉足长江流域的一族，蚕丛王就是蜀人之祖。瞿上城作为中华文化的重要组成部分——长江上游的岷江和成都川西平原，被史学界认为同是中华民族的发源地。震惊世界的三星堆遗址、金沙遗址、叹为观止的僰人悬棺……，都是在它之后的延伸和发散。瞿上城是当之无愧的古蜀国故都、蜀人的“祖脉”、四川人的根。 2、三国文化 项目区域内的三国传奇故事颇多，“牧马山”这三个字即是源于这个时期：蜀王刘备与军师诸葛亮看中此地半坡逶迤、浅丘起伏、溪水环绕，是一片膏腴之地,于是派张飞屯兵牧马于此,意欲强盛蜀汉,一统中原。后人景仰,留名“牧马山”。可见牧马山与三国的渊源深厚。 二、天府国韵文化产业园原生文化资源分析 2、三国文化 （1）三国时期的“智慧高地” 诸葛亮在牧马山留下的历史事件最有影响力，他把牧马山当成屯兵和研发战争策略的蜀汉后方大本营，在此钻研、演习八卦阵图。说到诸葛亮，不得不提到他生平的几大发明创造：用于传递军情的孔明灯；一次能发射十支箭，火力强大，用于防守城池和营塞的诸葛连弩；能在战争中同时解决几十万大军粮草运输问题的木牛流马；不易破解，善於迷惑敌人，威震四方的八卦阵图……其中八卦阵图是他诸多智慧结晶中最让人折服的一个，连诗圣杜甫都不由地赞叹：“功盖三分国，名成八阵图。” 二、天府国韵文化产业园原生文化资源分析 2、三国文化 （1）三国时期的“智慧高地” 诸葛亮是中国历史上最杰出的战争谋略奇才之一，由于《三国演义》的重点刻画与渲染，他的智慧形象深入人心，成为中国古代第一智者的化身。牧马山作为演练八卦阵图的地方，我们完全可以把它看作是诸葛亮的“策源地”——产生计策源泉的地方。从这个角度上讲，牧马山就是三国时期的“智慧高地”。 在三国文化题材上面做文章的很多，最成功的当属依附于武侯祠的锦里，并且也是以诸葛亮为三国文化的核心线索。那么本项目的差异化体现在哪里？这还得回到对诸葛亮的人物分析上。诸葛亮在历史上是“忠”和“智”的双料代表，白帝托孤、五次北伐体现的都是对蜀汉宗室的“忠”，这也是武侯祠的修建初衷，因此我们也可以将锦里看作是诸葛亮“忠”的承载地。 而牧马山体现的都是诸葛亮“智”的一面，与锦里的“忠”形成了差异化。基于这一点我们可以做到在文化上与锦里不相上下。 二、天府国韵文化产业园原生文化资源分析 2、三国文化 （2）“水岸古街版”的民俗街 四川的古镇特别多，大大小小、星罗棋布地散落在四川境内。我们发现一个有趣的现象，这些古镇在规划布局上有一个共同的特点——沿水而建，其中被水环绕的居多。古人选择聚集点都要遵循一定的风水原则，水在风水中的说法是“财”的意思，被水环绕的地形意喻财运滚滚而来，反之则是眼睁睁看财滚滚而去。正是基于这种考虑，古代人丁兴旺、商业发达的市镇大多都是这种临水而建的格局。 二、天府国韵文化产业园原生文化资源分析 2、三国文化 （2）“水岸古街版”的民俗街 项目核心景观——牧山湖的修建，为打造这种古镇市集提供了良好的水资源条件。我们选择该地块作为三国文化民俗街，一是地势狭长，易形成长街；二是一面临水，一面临主要交通干道，可以做到“藏风纳水”。我们虽然称这个建筑群为“街”，但实际上已经达到了古代“镇”的级别。反观锦里，从规模上、从建筑布局上充其量只能算作“市井小巷版”三国民俗代表，与天府国韵文化产业园的“水岸古街版”三国民俗街不可同日而语。 文化较量上的不相上下，资源