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农民工随迁子女的文化融合研究 　　摘 要：随着政府一系列教育政策和措施的出台，越来越多的农民工随迁子女获得了进入城市公立学校就读的机会。但是由于农民工随迁子女在进入城市公立学校之后，由于存在诸多方面的差异，导致了许多的不适应，出现了城市文化融合困境。如何促进农民工随迁子女的文化融合，适应城市学校的学习和生活是我们须要面对和亟须解决的问题。 　　关键词：农民工随迁子女；城市公办学校；文化融合 　　中图分类号：G40 文献标志码：A 文章编号：1002-2589（2014）04-0177-02 　　自20世纪80年代以来，随着我国城市化进程的加快，大批农村劳动力涌入城市成为农民工，这些人员逐渐在城市定居结婚生子；同时自20世纪90年代开始，我国农村劳动力向城市的转移呈现出一种举家迁移的新趋势，其子女开始由农村迁移到城市。这样一来在城市的农民工随迁子女的数量逐渐增多。根据全国第六次人口普查数据显示，我国流动人口总量达2.36亿人，同2000年相比增加了11 700万人，增长81.03%；其中，0―14岁的流动少年儿童达24 530 000人，占总流动人口的10.4%，同2000年相比增加了10 433 188人，增长74.01%[1]。 　　北京市作为农民工重要的集聚地，为解决这些农民工随迁子女的就学问题做出了不懈的努力。在随迁子女数量急剧增加的情况下，北京市积极采取有效措施，坚持以“流入地政府、公立学校为主”方针，积极解决农民工随迁子女的教育问题。据相关资料统计，截至2012年，已有82.4%的7―13岁随迁子女进入到北京市公立学校就读。但是由于农民工子女所拥有不同的文化形态，进入城市公立学校后出现了许多的不适应。如何促进农民工随迁子女的文化融合，适应城市学校的学习和生活是我们需要面对和亟须解决的问题。 　　一、研究过程与方法 　　为了揭示农民工随迁子女学校的文化融合现状以及所遭遇的困境，笔者自2012年2月份开始进入北京市石景山区L中学开展为期一年半的田野调查。在这个过程中，笔者亲身观察和感受到了这些农民工随迁子女内心对融合到城市的强烈愿望，也体会到了他们在融合过程中遭遇到的一系列的困难和挑战，更体会到了学校为促进农民工随迁子女实现社会文化融合所付出的努力。田野工作是人类学的研究方法，是指经过专门训练的人类学者进入某一社区，通过参与观察与居住体验等方式获取第一手资料的研究工作，主要包括参与观察法、访谈法、抽样法以及个人生活史等[2]。农民工随迁子女的文化融合是一个极其复杂的过程，具有内隐性和动态性，用田野调查来解释公立学校场域中农民工随迁子女的文化融合现状是非常切合的。 　　二、农民工随迁子女的文化融合现状 　　L中学处于北京市石景山区市中心，地理位置十分优越。2011年该校注册学生为462人，而农民工随迁子女的人数为365人，占到总人数的79%。由于农民工随迁子女来自于全国各地，文化以及教育背景存在一定的差异，因此他们对城市学校会存在不适应性。 　　根据西班牙学者Stephan Dahl在一篇名为《Commun- 　　ications and Culture Trans formation》的文章中提到洋葱文化理论[3]，认为文化可以被分为三个层次： 　　（一）表层文化融合状况 　　表层文化主要指人类的各种文化产物和产品（artefacts and products）。这里包含所有属于文化范畴的最直观的内容，它包括：语言，饮食，建筑，各种艺术品等。表层融合具有符号意义，主要是通过一些外显的要素来判定个体的属性。农民工随迁子女这一特殊群体在日常生活学习中所表现出来的代表其群体表层文化的要素主要包括语言、衣着、卫生、饮食习惯等。这类冲突一般容易在农民工子女刚入城市公办学校时产生，农民工随迁子女学生一般穿着相对“土气”些，卫生状况较差，许多学生不太会讲普通话，带有较重的地方口音等。 　　多数农民工随迁子女都来自于偏远的农村，不论是在语言符号编码还是在语音语调方面均与城市主流社会有所不同，而这会对农民工随迁子女在城市学校的学习及人际交往产生很大的影响。 　　英国学者伯恩斯坦提出社会不同阶层的家庭运用着不同的语言编码。一种是“精密编码”，另一种是“局限编码”，学校教育职能决定了教师在教育场域使用能够清晰表达思想的规范语言，即精密编码。但是农民工随迁子女家庭更多的是使用局限编码。所以对于进城农民工随迁子女来说，当他们从农村课堂来到城市课堂时，由于农民工随迁子女的语言表达能力较差，在语句逻辑构造、语言组织方面都存在一定的欠缺，造成了他们的课堂不适应。同时因为他们的普通话不标准，他们特有的方言也给他们贴上了“乡巴佬”的标签，因此可能会遭到教师与同学的嘲笑，造成心理阴影。 　　（二）中层文化融合状况 　　中层文