浅析叶芝的审美现代性.docVIP

浅析叶芝的审美现代性 　　 内容摘要：叶芝是“二十世纪最伟大的英语诗人”之一，其现代性问题近来成为评论界争议的焦点。本文试以卡林内斯库提出的两种现代性为切入点，着重考察叶芝主要诗歌作品对资产阶级现代性的批判以及拯救现代人两个层面，分析并揭示叶芝特殊的审美现代性。 　　 关键词：叶芝 现代性 审美现代性 批判 拯救 　　 爱尔兰诗人威廉?巴特勒?叶芝（William ButlerYeats1865-1939）在世界文坛上无疑是位举足轻重、颇具影响的人物。他在长达四十多年的创作生涯里，为世人留下大量优秀经典的诗歌作品。学术界对叶芝的研究与关注从未间断。叶芝的现代性问题，评论界普遍存在两种观点：反对方指出叶芝对欧洲宗教和艺术传统的质疑并没有庞德那样深刻，且艺术创新上也没有庞德和艾略特那样彻底。支持方却坚持认为叶芝在19世纪诗歌语言上的创新为庞德的“直接对待事物”诗歌理论做出了贡献。有谁在读到“基督重临”（The Second Coming，1919）不被作者对第一次世界大战后欧洲现时的一种深深的焦虑所震撼[1]？在安妮?福格蒂（Anne Fogarty）的文章中，我们可以找到最新关于叶芝现代性的论述。安妮以叶芝广泛投入到爱尔兰文学复兴运动（被视为二十世纪现代主义运动一部分），和其作品呈现出的自省性来重新探讨叶芝特殊的现代性[2]。 　　 相比之下，国内对叶芝现代性的研究似乎显得较为贫乏。何宁曾在2000年的一篇题为《叶芝现代性》文章中突破简单地以艾略特创作为标准的瓶颈，代之从叶芝作品所反映现代人的精神状况等方面来探讨叶芝现代性问题。 　　 一.理论基础 　　 在讨论叶芝现代性这一问题之前，首先梳理下其中几个关键概念：现代性，现代主义与现代化。它们看似相似，却有着不同的内涵。“现代化主要是从资本主义的发展历程中总结出来的一个概念，指资本主义经济基础和上层建筑不断发展的一个转化过程。现代化可视为一个如鲍曼所言的‘未完成且无法完成’的一个过程，我们及世界文化正处在这样一个发展过程中，而这个发展过程是指向未来的[3]。”可见，现代化是一个表示过程的动词，是动态的。关于现代性，卡林内斯库认为它是一个时间?M历史概念，我们用它来指在独一无二的历史现时性中对于现时的理解，也就是说，在把现时同过去及其各种残余或幸存物区别开来的那些特性中去理解它，在现时对未来的种种允诺中去理解它――在现时允许我们或对或错地去猜测未来及其趋势?p求索与发现的可能性中去理解它[4]。卡氏还进一步提出存在“两种现代性”的观点。“无法确言从什么时候开始人们可以说存在着两种截然不同却又剧烈冲突的现代性。可以肯定的是，在十九世纪前半期的某个时刻，在作为西方文明史的现代性同作为美学概念的现代性之间发生了无法弥合的分裂。（作为文明史阶段的现代性是科学进步?p工业革命和资本主义带来的全面经济社会变化的产物）……相反，另一种现代性，将导致先锋派产生的现代性，自其浪漫派的开端即倾向于激进的反资产阶级态度。它厌恶中产阶级的价值标准，并通过极其多样的手段来表达这种厌恶，从反叛?p无政府?p天启主义直到自我流放[5]。”这两种现代性一直处于一种对抗的态势，形成一种张力，而也正是现代性自身的矛盾性与对抗性推动社会的进步。 　　 现代主义则是一场运动，一种文学思潮，是现代性的一种载体。现代化，现代性和现代主义是分别表过程，本质和理念的词。梳理完三个核心概念，再来审视叶芝的现代性，我们不难发现其特殊性。作为风格多变，创作年限长，自诩为“最后的一位浪漫主义者”的过渡性诗人，叶芝同时又被称作爱尔兰的“第一位现代主义者”。本文试以两种现代性为切入点，从审美现代性的两个层面分析诗人特殊的现代性。 　　 二.对资产阶级现代性的批判 　　 卡林内斯库认为，在西方现代化历程中，不知从何时起，逐渐产生了两种现代性：一种是以进步、理性、个人主义为核心价值并渗透到社会各领域的资产阶级现代性?M启蒙现代性;一种是对此予以否定、批判、反思与超越的审美现代性?M美学现代性。所谓审美现代性，是对前者所代表的资产阶级重商主义、功利主义与市侩主义，对资产阶级和世俗阶层的现代价值观的否定与批判，是一种反资产阶级现代性的“现代性”[6]。 　　 以艺术和文学为代表的审美现代性同资产阶级现代性之间一直处于紧张的对抗中。作为反资产阶级现代性的审美现代性以审美的方式站在资产阶级的对立面。正是现代性这种内在的矛盾与冲突才使得现代性达到一种平衡、和谐的状态。那么叶芝的诗歌又是如何体现诗人对资产阶级现代性的批判的呢？ 　　 首先，叶芝对资产阶级文明所取得的成就是嗤之以鼻的。诗人早年在母亲的家乡斯莱戈（Sligo）小镇渡过了一段美好的时光，斯莱戈美丽迷人的自然风光同伦敦工业化城市中杂乱不堪的环境形成了鲜明的对比。对叶芝来说斯莱