浅析《牡丹亭》中杜丽娘人物形象.docVIP

浅析《牡丹亭》中杜丽娘人物形象 　　【摘要】《牡丹亭》作为明代戏剧家汤显祖的代表作，塑造了杜丽娘这一冲击封建礼教的叛逆者形象。杜丽娘还魂归来的传奇爱情，集中体现了作者的“至情”理论，以其叛逆性成为反抗礼教、解放人性的典型，以动人的魅力感染着世人。 　　【关键词】《牡丹亭》；杜丽娘；反叛性；人物形象 　　《牡丹亭》是明代戏剧家汤显祖的代表作，描绘了“生者可以死，死者可以生”的坚贞爱情，塑造了杜丽娘这一打破封建礼教束缚、追求自由爱情的反叛者形象。这一人物以其独特的魅力吸引着历代读者，本文通过对杜丽娘这一人物形象性格的前后蜕变分析，透视人物性格中的复杂性，着重阐释这一形象的反叛性并探视这一形象的价值所在。 　　一、从遵从到反抗――内心的蜕变 　　杜丽娘是传统封建礼教孕育下成长起来的大家闺秀，是南安太守杜宝与夫人甄氏的独生女。对待父母她乖巧听话，她聪慧无比，擅长女工，精通琴棋书画。尽管如此，他的父母却仍旧时常自叹，“我比子美公公更可怜也。他还有念老夫诗句男儿，俺则有学母氏画眉娇女”①。因为丽娘不是男儿，所以她的父母只能退而求其次，希望她能贤德淑慧，只求找一个贤德的女婿来光耀门楣。面对这种守旧的传统思想，此时的杜丽娘似乎并无怨言。她对于传统的男尊女卑的观念并没有什么反抗，而是选择默默地接受。第七出《闺孰》详细描述了杜丽娘读书求学的场景，腐儒陈最良要她早起读书，丽娘也并没有表现出丝毫的抗拒，只说了一句“知道了，今夜不睡，三更时分，请先生上书”①；而当天真调皮的丫头春香对先生“之乎者也”的说教表示不满时，丽娘甚至出声制止。举手投足间表现现出尊敬师长的传统美德。这时候的杜丽娘很端庄乖巧。可是在她封建闺秀的外表下，有着天性使然的热切情感。 　　《闺塾》一出中，看似温婉的丽娘，其活泼自然的少女天性便借着春香的顽皮表现了出来。春香为她打开了释放了内心世界的大门。青春年华的丽娘迫切的想看看在春香口中“亭台六七座、秋千一两架；绕的流觞曲水，面着太湖山石”①的花园是个怎样所在。于是她踏出了深闺，看到了园中春色，不由从心底生发出“不到园林，怎知春色如许”①的感叹。这一次的游园如同燎原的那一点星星之火，园中的景色是那样的美，“朝飞暮卷，云霞翠轩；雨丝风片，烟波画船，锦屏人忒看的这韶光贱”。想到如此动人的景致却少有人观赏。从花中，丽娘联想到了自己――深居闺阁，空有如花美貌，却无人欣赏，时光虚度，不正像这人迹罕至的花园吗？她眼看青春转瞬即逝，却无能为力，不能掌握自己的命运，感到生存的荒芜和生命的空虚，情难自抑之下便再无游园之意了。观之不足、兴尽而归是假，美妙的春光触动了内心情愫才是丽娘由喜转怨的真正原因。在杜丽娘的心中，充满了对自然的热爱和对青春的向往，内心情感的激荡使她产生了对抗封建礼教的念头，而对抗之法便在一个“情”字。 　　杜丽娘成长在森严的封建家庭环境中，没有任何机会接触任何陌生的男子，甚至家中花园的春景也只能是偷偷一游。世俗的礼教像重重的枷锁禁锢在她身上，美妙的春光在她的心里泛起了涟漪，可已经觉醒的热情却无处宣泄，她只好在梦境中与情郎幽然相会。最终，丽娘为追求这一份现实中无法得到的爱情郁郁而终。她的生命终结了，美好的爱情之路却刚刚开始。杜丽娘的感情非但没有随着生命的消逝而终结，反而因摆脱了礼教的束缚而显得愈发热情、直白、大胆、主动。面对柳郎，她真诚率直地表白爱情，在她的热情感召下，同样渴望爱情的柳梦梅与她订下了白头之约。在一个没有封建束缚的世界里，她终于自媒自婚，实现了现实世界中根本无法完成的爱情理想。 　　二、“情”与“理”――矛盾的聚焦 　　杜丽娘这一形象并不是单一的、脸谱化的，她对礼教的反抗也并不是从一而终、彻彻底底的。在她的性格发展过程中，明显存在着言行不一的矛盾之处。她并不单纯的认为“情”与“理”是对立的，相反，她时常维护着礼教，并试图在情与理之间形成某种平衡。在杜丽娘的生前，情理便是共存的。首先，她心内的情感虽萌芽生长，但自己却处处维护着礼数：如《闺塾》中，杜丽娘内心本对陈最良的迂腐不满，却仍旧责怪春香，要求春香接受先生的处罚。其次，在感情喷发无法阻挡的时候，她依然保留了对礼教的坚持与幻想。如《惊梦》一出中对“才子佳人”的传统婚恋的渴望――“吾今年已二八，未逢折桂之夫，忽慕春情，怎得蟾宫之客？”①可见，情深之至的杜丽娘也绝无半点违背礼教的意思。死后的杜丽娘也是这样的。即将出枉死城的杜丽娘想到的第一件事便是“则俺那爹娘在扬州，可能勾一见？” ②本是要去寻找柳梦梅的她一登望乡台便情难自抑。等到杜丽娘还魂归来，她的行为就和一个传统女子没多少差别了。 　　死去了的杜丽娘可以卸下世俗束缚在她身上的种种锁链，而还魂后的杜丽娘则希望以遵循社会各种的准则为代价得到世人的承认。试看杜丽娘转生后的表现：她鼓励柳梦梅考取功名以符合门第观念；当