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浅析当代中学生的耻感教育 　　随着经济的快速发展，在部分人的思想意识里过分强调个性发展和金钱至上的消极思想也迅速渗入人们的头脑中，盲目地追求自身利益，造成不良的社会风气泛滥，出现不以为耻反以为荣，对美德善举报以冷嘲热讽等各种不正的现象，缺德耻辱言行更是亦步亦趋。古人云：“人之有所不为，皆赖有耻心，如无耻心，则无事不可为也矣”。在不良风气的影响下，使中学生的人生观和价值观发生扭曲，做出一些不耻行为。 　　一、耻感的内涵及其儒家文化对耻感的阐述 　　1. 耻感的内涵。耻感作为一种心理情感，是个体的欲望、行为与社会道德背离时会引起个体内心的不安、焦虑和痛苦，从而使其主动放弃欲望和行为，是个体在违背道德或遇到失败时，在所认识的是非观、善恶观、荣辱观的基础上产生的一种对自我行为约束、克制的痛苦体验。耻感教育就是要培养人的知耻、有耻的意识，要以行道德之事为荣，以不行道德之事为耻。耻的本质就是要对自己的做人做事负责，约束自己的一些行为，使自己拥有健全的人格。 　　2. 儒家文化对耻感的阐述。耻感意识历来受到儒家重视。孔子曾对耻有明确具体的论述：“巧言、吝啬、足恭，左丘明耻之，丘亦耻之。”意思是说花言巧语、伪善的容貌都是一种虚伪的表现，如果言行表情与内心不一致，那就违背了道德的要求，那是可耻的行为。一个人立身处世一定要做到“恭”，“恭近于礼，远耻也。”但“足恭”必会导致反面，十足的恭顺、卑躬屈膝其心必是奸诈，所以是可耻的。对人心怀怨恨，表面非常友好，表里不一，内心相悖也是可耻的。孟子继承了孔子这一思想，他认为“仰俯不耻于天地”，提倡有名的“四端说”，其中讲到：羞耻之心，义之端也。孟子还把耻感与仁义联系起来说：“无恻隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也。”宋代大儒周敦颐也曾曰：“人之生，不幸不闻过，大不幸无耻，必有耻，则可教，问过则可贤。”廉耻并非小节，是人的道德底线，同时对社会有太大影响。顾炎武也提出振聋发聩的耻感思想：“礼仪治人之大法，廉耻立人之大节，盖不廉则无所不取，不耻则无所不为。”将廉耻并举视为做人之根本，并认为礼义廉耻中耻尤为重要。 　　二、加强耻感教育的当代价值 　　1. 有利于构建和谐社会。耻感是中华民族的传统美德，耻感教育也是对传统道德的传承和进一步陈述。在当前社会主义市场经济迅速发展的大背景下，我国公民道德建设也应承接历史的传统，遵循道德教育的规范体系。“爱国、敬业、诚信、友善”，是公民基本道德规范，是从个人行为层面对社会主义核心价值观基本理念的凝练。它覆盖了社会道德生活的各个领域，是公民必须恪守的基本道德准则，也是评价公民道德行为选择的基本价值标准。以“八荣八耻”为基本内涵的社会主义荣辱观，明确提出了“知耻”的重要性，要“知耻”且“有耻”，注重对“耻感”的培养。重视耻感教育，完善耻感教育在德育中的作用，促使公民的耻感意识有所提高，建设和谐的社会主义社会。 　　2. 有利于我国教育的健康稳定发展。基础教育强调以素质教育为核心，素质教育的前提就是道德教育，当前道德建设中忽视对社会个体的耻感教育，导致社会个体耻感的缺失，使道德建设失去了应有的根基，各种教育影响难以到位，道德建设目标难以实现。一个人有了耻感意识，对于自身来说可以维护人格尊严、保持情操、爱憎分明、不失良心。马克思说：“耻辱是一种内向的愤怒。”这就证明了一个人如果有羞辱之心，才会有可能把耻辱作为一种动力，从而可以完善自我、发展自我。在道德实践领域里，知识固然重要，而知耻却是做人的第一步，要知耻方而后行，这也是我们通常在学校里强调的先学会做人，再学会学习。司马迁受李陵之祸而惨遭宫刑这一极具人格侮辱性的刑罚，但他隐忍苟活化耻辱为动力超越自卑心理全心投入著述工作中，最后终于写出被鲁迅称为“史家之绝唱，无韵之离骚”的史学著作《史记》。可见，耻感作为一种道德动力，可以催人奋进向上，使人不断进步，通过耻感教育把学生内心的耻心唤醒，使我国的教育不单从个体更是从整个范围得到提升。 　　3. 有利于学生提高道德素质。耻感教育是对学生灵魂的一种教育。耻感教育是学生道德思想上的标杆，是学生走向真善美、建立理想人格的保证，培养学生良好的道德品格、美好的情感和完善的思想意识，让学生知耻有耻，拥有正确的是非观、善恶观及形成自己正确的荣辱观。耻感教育不仅是德育的基础。龚自珍“教之耻为先”的教育思想就是为了说明耻感教育在教育中的重要作用及意义。朱熹曾说：“人需知耻，方能过而改。”可见，对中学生的耻感教育于中学生道德责任感的建立和培养是十分重要。中学生的道德教育必须以耻感为基础，以耻感的形态表现出来，因为有耻、知耻是做人的基本心态和最基础的道德责任感。 　　三、当代中学生耻感教育的现状及其原因探析 　　1. 当代中学生耻感教育的现状。学校是学生学习知识和学会做人的地方，然而在学校却发