浅谈儒家文化与中学语文教学.docVIP

? 玉林师范学院成高本科生毕业论文 论文题目：浅谈儒家文化与中学语文教学 院 系 广西玉林师范学院 专 业 汉语言文学 学 生 班 级 2010级 学 号 20101310485 姓 名 潘能莹 指导教师单位 广西玉林师范学院 指导教师姓名 刘斌慧 指导教师职称 讲师 浅谈儒家文化与中学语文教学 【内容摘要】中学阶段是学生的人生观、世界观、价值观形成的关键时期，学生的思想和行为受到来自社会、学校、家庭等多方面的影响，其中学校对学生的影响是最直接的。现行中学语文教材中，有选自儒家经典的专门章节和精采文章选段，语言优美，字句凝练，立意深刻，对中学生思想品格的塑造、行为价值的判断、伦理道德的形成等方面都产生了重大影响。? 【关键词】中学教育 儒家文化 中学语文教材 中学生 ?作为中国传统文化主流的儒家文化, 不仅是中华民族智慧的结晶, 也是中华民族一般价值观念形成的理论依据。提到传统文化, 当首推以孔子为代表的儒学精华,孔子儒学是中国文化的主干，曾经以多种渠道和形式影响和规范中国人的行为举止和思想道德，其中教育便是影响中国士人和社会最主要的途径。 儒家的教育思想具有非常丰富的内涵，曾对我国的教育发展和教育水平的提高起过非常重要的作用，它所倡导的“‘仁’为道德核心与人本意识”、“和谐意识与集体主义价值观、“力行意识与实践品格”对目前我国学校道德教育等方面仍然有着积极的启发和借鉴意义。 “仁”是一种“从心所欲，不逾矩”的人生追求和精神境界，也是处理人际关系使之和谐，协调，达到社会和谐、个人幸福的最高道德理想和道德准则。《论语》中对孔子“仁”的思想，集中阐述为：爱人、孝悌、礼、义、忠、恕、中庸、敬、宽、信、敏、惠、刚、毅、木、讷、勇、温、良、恭、俭、谦、让、诚、利国、利民等都是“仁”的德目或“仁”的表现。而在这些表现当中“爱人”就是孔子“仁”的理论基础和第一要义，也是人们在实践“仁”的过程中首要的指导思想和道德要求。孔子最早以“爱人”释仁。仁的核心内容是“爱人”。《论语》记载，“樊迟问仁。子曰：‘爱人’”（《论语·颜渊》）即对他人应该同情，关心，帮助和爱护。孔子主张，“爱人”当以“亲亲”为起点，“孝悌也者，其为仁之本与！”（《论语·学而》）即是说从血缘中自然生出来的这种对父母和兄长的爱是仁的基础，也就是说，爱心要以父母兄弟等家庭中人开始，逐步推己及人，由近及远，通过“泛爱众”来达到“四海之内皆兄弟”的广阔境地。 所谓人本意识，也就是尊重人和推崇人，弘扬人的生命存在的意义和主体独立自觉的价值。而这也正是儒家所津津乐道和汲汲追求的东西。儒家强调人的个体主体的独立性与主动性。孔子说“为仁由己”，仁的境界的实现要靠自己的努力；又说“己欲立立人，己欲达达人”，认为“立人”、“达人”要以“己立”、“己达”为前提。孟子说“道惟在自得”，求道没有别的途径，全靠自身的修行和体悟。这都是对人的个体主体的独立性和主动性的肯定。一方面，儒家从人性的普遍性出发，把人看成是一种社会性的类存在，作为类存在，人在自然、宇宙中居于特殊的位置。另一方面，儒家立足于人的家庭血缘关系，以人伦世界、人伦社会为人的生存发展的根本依托，故人的社会价值或类主体价值较之人的自我价值或个体价值更重要。 “孝”“悌”指的是家庭内部成员之间的爱，是带有血缘关系的亲情。亲爱父母为“孝”，亲爱兄弟为“悌”。人生而有家，成长在家，对父母、兄弟自然有爱、有情。“孝”“悌”是符合人的天性的爱，是人之常情的爱，是人性的最初表现。“这种真挚的血缘亲情是毋庸置疑地符合道德理性的，它是善良和正义的源泉与依据，所以说它是‘仁之本’。孔子将“仁”建立在“孝悌”之上，又超越这种血亲情感，它要求把“孝”所包含的亲情之爱扩展和推延到对社会一切人的关爱，“弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，而亲仁。” （《论语·学而》）当人依照这种天然合理的血缘亲情来处理自己与他人的关系时，就会产生“爱人”之心，这种出自内心深处平和，谦恭，真挚的爱向外不断推广，从爱父兄到爱他人，从爱个体的人到爱群体的人，最终把人拉向社会，形成一种理想和谐的社会关系。与道家“独善其身”不同，儒家追求“兼济天下”，个人的完善在于其社会价值的实现，在于他是否能够按照自己至善的本性去对待他人。即是否具备集体主义价值观于是，仁以“笃亲”始，以“泛爱众”承，最后表现为曾参所概括