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浅议文言文教学 　　引言:文言文教学一直存在着“生之学”与“师之教”和“言”与“文”之间的矛盾，在实际教学中，采用多种导入法，引导学反复朗读，在夯实基础知识的前提下，将“言”与“文”有机结合，从而达到激发学生兴趣，使文言文教学生动化、提高学生的文言文阅读能力的目的。 　　特级老师钱梦龙语：“经过千百年时间淘洗而流传下来的一些脍炙人口的文言文(包括古代诗歌)，是诗文中的极品，是中华民族文化遗产中的精华。表现在这些作品中的先哲们的崇高理想、美好情操，是我们民族引以自豪的精神财富。这些作品千锤百炼的语言、斐然可观的文采、匠心经营的章法，也都足以垂范后世，成为我们取之不尽的宝藏。” 新课标也指出“学习中国古代优秀作品的目的是体会其中蕴涵的中华民族精神，为形成一定的传统文化底蕴奠定基础，从中汲取民族智慧。”足见文言文教学在语文教学中的重要地位。 　　可是，现实的情况却是，文言文教学存在两大难： 　　其一是“生之学”与“师之教”之间的矛盾。众所周知，文言文远离现代生活，缺乏语境，既然文言文如此晦涩难懂，学生自然视之为畏途，怕学厌学。于是教师便“善心大发”，可谓 “字字落实，句句清楚”，唯恐学生遗漏一词半句；而学生整天听教师打“字词持久战”，又觉得“很没意思”！如此恶性循环，“教”与“学”便陷入两难境地：教师若不“串讲直译”，怕学生“吃不透”文章；若“字字计较”，又担心学生养成依赖与惰性心理。学生文言阅读能力自然难以提高。 　　其二：“言”与“文”之间的矛盾。过去，工具论一统天下，文言文教学唯“言”独尊，着眼于应试，教师将文言文肢解成语言碎片（实词虚词、特殊句式等）， “除了背还是背”；对“文”则是轻描淡写，即便顾及，也是蜻蜓点水。如今人文论大行其道，于是不少人又披着新课改的外衣，或扛着“人文大旗”，结果矫枉过正，走进了另一个误区，文言课俨然成了培养学生传统美德的品德课。 长期以来，从根本上违背语言学习规律的文言文教学，就在这两端间行走，在“两难”中冲撞，始终走不出低效之轮回，以致今日还在尴尬中寻找出路。 　　那么，如何才能使文言文教学生动化、激发学生学习文言文的兴趣，提高学生的文言文阅读能力呢？结合自己工作以来的教学经验，我总结为以下几点： 　　一、在夯实文言基础知识的前提下，“言”与“文”有机结合 　　叶圣陶先生曾说：“鉴赏文艺的人如果对于语言文字的意义和情味不很了了，那就如入宝山空手回，结果将一无所得。……文艺鉴赏还得从透彻地了解语言文字入手。这件事很浅近，但是是最根本的。”文言文是以“文言”这种古代规范书面语（而非现今的交际语言）写就的，人们在解读文言文时，首先得扫清语言文字的障碍，——也就是做好“释义”工作，词义理解等语言基础工作在古代文学教学中是十分重要的。 　　在完成语言工作的基础上，妥善处理“文”“言”关系，在“文”“言”相生相融中实现当下中学文言文的教学价值：（1）解读文言文本：因言释文。 “文言”这一独特的语体形式，其本身就是一种文化。古人以其准确而智慧的文字组合，为后人展示了汉文字的独特魅力。如果能通过“言”的解读来阐释它所承载的内容，或许就能捕捉到作品的象外之意，弦外之音。（2）阐释文言作品：因文悟言 。心理学研究表明：当学习主体将注意力集中于语言本身时，焦虑程度就会偏高；当学习主体将注意力集中于语言所表达的内容时，焦虑程度就会降低，学起来也会轻松。鉴于此，教师若能以“文”为引，从中挖掘出新的内涵，或许就能以“文”带“言”，融“言”于“文”，最终引领学生领略到另一番风景。 　　 二、采用多种导入方法，抓住学生的注意力，从而提高学生学习古诗文的兴趣 　　好的导入就像唱戏的开台锣鼓，未开场先叫座儿。它可以吸引学生的注意力，调动学生学习的积极性，进而引发他们求知的欲望，营造良好的课堂氛围。 　　1．由彼及此法。在学习《送东阳马生序》时，我先让同学们回忆事先读过的课外文言中提到的匡衡，并让其写出“凿壁偷光”这个成语，再启发他们写出“悬梁刺股”和“囊萤映雪”，然后抛出问题：知不知道明初的宋濂是怎么勤奋学习的?话音刚落就有学生开始议论和翻阅课文了。 　　 2．故事导入法。用与课文相关的故事制造悬念。如：“关羽的勇猛众所周知，最后败在谁的手里?”以这样的悬念引出吕蒙，学习《孙权劝学》，学生应该是兴趣高涨的。以“同行十二年，不知木兰是女郎”引出《木兰诗》，同样能够使课堂气氛活跃起来。 　　3．气氛渲染法。同样以《孙权劝学》为例，一上课可播放电视剧《三国演义》的片首主题曲．雄壮的乐曲很容易将学生带入三国的纷争当中；在同样的背景音乐中，诵读课文．学生当是兴趣盎然。现在，随着电脑的普及，各种音频视频资料很容易获得，如果做个勤快人、有心人，多搜集一些保存下来，这将成为用起来省心舒心的宝贵资源。4．实物引入法。实物