2016粤教版语文选修第11课《汉家寨》2.pptVIP

* 中小学课件 11. 汉家寨 ——张承志 张承志，回族，原籍山东济南。 1948年出生于北京。在清华附中高中毕业后于1968-1972年在内蒙古乌珠穆沁插队当牧民。1972年考入北京大学历史系，1975年毕业后分配到中国历史博物馆搞考古工作。1978年考取中国社会科学院研究生，1981年毕业获民族历史语言系硕士学位，主要从事北方民族史研究工作。1987年调海军政治部文化部当专业作家，现辞职为自由作家并作油画。 张承志几度应邀赴日本搞学术研究和讲学，并出访美国、加拿大、德国、蒙古等国家。长期从事中亚、新疆、甘宁青伊斯兰黄土高原的历史宗教考古调查。信仰伊斯兰教。使用数种外语。 张承志以小说的名义挖掘出了人潜在的巨大精神能量，写出了信仰对于人的根本性的意义。他以内蒙古草原为基点，在北方边陲作自由漫游和寻觅，这些作品处处显示出作家对于理想的坚守和追求： 中短篇小说《北方的河》、《黑骏马》、《黄泥小屋》等，（其中《黑骏马》、《北方的河》分获1981－1982和1983－1984年全国优秀中篇小说奖。） 长篇小说《金牧场》、《心灵史》、《心灵史》的出版，在90年代的文坛和伊斯兰世界引起极大的反响） 散文：《绿风土》、《清洁的精神》、《以笔为旗》、《荒芜英雄路》、《无援的思想》、《牧人笔记》等。 作品具有鲜明的个人色彩 ，充满阳刚之气和英雄主义色彩，还具有强烈的批判气质和人文主义精神。（阳刚之美，信仰之美，理想之美） 坂 曝晒 怔怔 山坳 脚踝 蜃气 嶙峋 磅礴 砾石 铁渣 白炽 伫立 瞭望 倔强 bǎn pù zhèng ào huái shèn lín xún páng bó lì zhā chì zhù liào jué jiàng 字音 · · · · · · · · · · · · · · · · · 写作背景 　　张承志出生在具有浓厚伊斯兰教氛围的家庭中，在北京接受了汉文化的教育，因此他所受到的母族文化的浸濡是相对淡薄而浅层的。他在自传中说“多少年来决无什么民族意识和宗教意识”。我们知道伊斯兰教是一个尤为重视血统的宗教，穆斯林利用血缘的纯粹性强化宗教的精神凝聚力，所以往往严禁穆斯林与异教徒通婚，力图使绵延的族血成为宗教精神的永恒载体。张承志说：“我的血缘在西亚，我不喜欢炎黄子孙这个狭隘的词。” 　　张承志自幼丧父，加之回族是一个外来血统的民族，这一切成为他心中挥之不去的阴影。在强大的汉文明影响下，回族失去故乡后又失去了母语，成为一个仅凭信仰来确认的民族。我们称回民为“回回”。这一词语也含有“生不能回麦加，死也要魂归麦加”之意。这种普遍的“失落心态”逐渐积淀于回族群体中并酿就了一种民族潜意识。 快速阅读全文，理清文章层次及作者的行文思路，并试用简洁明了的语言概括层次内容。 走近汉家寨(第1～6段) 走进汉家寨(第7～29段) 离开汉家寨(第30～35段) 线索：作者的行踪 ??? 1. 本文体现了一种什么样的“坚守”？ 　　人们坚守在汉家寨不光是一种执著的精神，还包括对家园、故园、文化、信仰的执著、怀念、追求、不离不弃。在这里，作者将汉家寨的坚守、个人的坚守和民族的坚守水乳交融地结合了起来。 探讨与拓展 　　女孩虽然稚嫩，但终究给了这块土地生生不息的繁衍的希望。汉家寨人坚守生存的理想、信念和行为给现代文明中的人予强烈的震撼和鼓舞。作者用红色 给文章深沉悲凉的氛围营造一点亮色，使全文的格调慷慨悲壮但不至于伤感。小女孩不仅是汉家寨在如此恶劣的自然环境中坚守生命存活、对生命尊重的证明，还是汉家寨未来生命延续的希望。 　　2. 作者反复写那位穿红色破棉袄的小女孩，是为什么，小女孩又是代表什么？ 3. 你觉得汉家寨里的小女孩愿意在此生活下去吗？如果你是汉家寨的小女孩，你愿意在此生活下去吗？ ①各有一个人在盯着我 ②痴痴盯着我 ③女孩不眨眼地盯着我 ④女孩还是那么盯住我不　 　眨眼睛 ⑤那小姑娘一动不动，她 　一直凝视着我 “我猜他们已经好久没有见过外来人了。”  4. 既然他们对外界有向往，为什么他们要一直坚守在这个环境极端恶劣的汉家寨？他们是否认识到，他们的坚守就是对民族文化，民族精神的一种坚守呢？ 　　“这里一定还是有一口食可觅，人一定还是能找到一种生存下去的手段” 　　在我们的勇敢中体现出的乃是人的最高尊严——人在神面前的尊严。 ——《面对苦难》P71 　　5. 你如何看待张承志在本文里所提到的“坚守”？ ①充当汉民族的代言人。 ②质疑汉家寨里老人和小女孩“坚守”的 　　可取性。 ③“坚守”难道就真的是坚守，“放弃”　 　　难道就真的是放弃？ ④什么是