中国茶文化课件解读.ppt

茗园赌市图 7、赵佶 文会图（宋） 作者赵佶，宋徽宗皇帝，1101年即位，在位29年，轻政重文，一生爱茶，嗜茶成癖，常在宫廷以茶宴请群臣、文人，有时兴至还亲自动手烹茗、斗茶取乐。亲自著有茶书《大观茶论》，致使宋人上下品茶盛行。喜欢收藏历代书画，擅长书法、人物花鸟画。 　　 描绘了文人会集的盛大场面。在一个豪华庭院中，设一巨榻，榻上有各种丰盛的菜肴、果品、杯盏等，九文士围坐其旁，神志各异，潇洒自如，或评论，或举杯，或凝坐，侍者们有的端捧杯盘，往来其间，有的在炭火桌边忙于温酒、备茶，其场面气氛之热烈，其人物神态之逼真，不愧为中国历史上一个“郁郁乎文哉”时代的真实写照。 16、惠山茶会图 [明] 文征明　　纵21.9厘米，横67厘米　　北京故宫博物院收藏 17、品茶图 [明] 文征明　　台北故宫博物院收藏 画中茅屋正室，内置矮桌，文征明、陆子傅对坐，桌上只有清茶一壶二杯。侧尾有泥炉砂壶，童子专心候火煮水。根据书题七绝诗，末识:“嘉靖辛卯，山中茶事方盛，陆子傅对访，遂汲泉煮而品之，真一段佳话也。” 清。吴昌硕和黄士陵之茶印 吴昌硕（1844----1927），原名俊，又名俊卿，字仓石，又字昌硕。工诗文，擅石鼓文书法，任西冷印社首任社长，是海派绘画艺术的杰出代表人物。 吴昌硕先生也作有茶印如《茶》、《茶禅》、《茶苦》，均大气磅礴，浑厚古朴，苍茫质拙，意入秦汉，虽一二文字，但味幽韵深，是茶印中不可多的精品。 吴昌硕先生之作有茶印如《茶》、《茶禅》、《茶苦》，均大气磅礴，浑厚古朴，苍茫质拙，意入秦汉，虽一二文字，但味幽韵深，是茶印中不可多的精品。 第七章 茶马古道 一、简介 1.茶马古道源于中国古代西南边疆的茶马互市,兴于唐宋盛于明清，二战中后期最为兴盛。茶马古道是一个交通网络——川藏道、滇藏道与青藏道（甘青道）三条大道，以川藏道开通最早，运输量最大。 2.在专家学者眼中，茶马古道是云南、四川与西藏之间的古代贸易通道，通过马帮的运输，川、滇的茶叶得以与西藏的马匹、药材交易。它是中国历史上对外交流的第五条通道，有着重要的历史价值和地位。 二、主要线路 1.陕甘茶马古道，由明代陕西商人与古代西北边疆的茶马互市形成。而此时所谓的茶马古道主要的运输工具是骆驼。而茶、马，指的是贩茶换马。由于明清时政府对贩茶实行政府管制，贩茶分区域，因此陕甘茶马古道是当时唯一可以在国内跨区贩茶的茶马古道。 2.川藏茶马古道始于唐代，东起雅州边茶产地雅安，经打箭炉（今康定），西至西藏拉萨，最后通到不丹、尼泊尔和印度，全长近四千余公里，已有一千三百多年历史，具有深厚的历史积淀和文化底蕴，是古代西藏和内地联系必不可少的桥梁和纽带。 3.滇藏茶马古道大约形成于公元六世纪后期，它南起云南南茶叶主产区西双版纳易武、普洱市，中间经过今天的大理白族自治州和丽江市、香格里拉进入西藏，直达拉萨。有的还从西藏转口印度、尼泊尔，是古代中国与南亚地区一条重要的贸易通道。 1.古老的文明孔道。2.人类历史上海拔最高、通行难度最大的高原文明古道。3.汉、藏民族关系和民族团结的象征和纽带。4.民族文化走廊 。 三、历史特点 四、历史作用 1.纽带作用：促进了西藏与祖国的统一和藏汉人民唇齿相依、不可分离的亲密关系。 2.经济发展：带动了藏区社会经济的发展 3.文化交流：沟通了藏族与汉族和其他民族的文化交流 这四点的结合展现出追求自然、无我、无为的茶道根本思想。 ? ?? ???? ??? ??? ? ?? ???? ? ???? ?? ? ??? ???? ??? ???? ???. * ?? ??? ?? ???? ?? ????, ? ?(禮)? ??? ??? ??? ??? ???? ? ???? ?? ?? ??? ? guànhūnsāngjì * 第四节 元明清茶文化的曲折发展 宋代茶文化繁荣发展，但是也有不少败笔。失去了唐代茶文化深刻的思想精神，过精、过细，形式掩盖了内容。自元以后，茶文化的发展进入了千曲百折和百舸争流的阶段。 二、明代茶文化的发展 茶叶产区进一步扩大。 茶叶栽培和茶园管理技术提高，制茶技术发生跨时代变革。 茶类有所发展，黄茶、黑茶、青茶、花茶出现。 贡茶制度改革。 《茶夹铭》 我无老朋，朝夕惟汝。世间清苦，谁能及子。逐日子饭，不辨几种。每夕子酌，不问几许。夙兴夜寐，我愿与子终始。子不姓汤，我不姓李；总之一味，清苦到底。 解释：我没有称得上知音的老友，朝夕相处的只有你；若谈到世间的清苦，哪一个能比得上你！早晨起身，夜晚睡觉，我都愿与你相伴始终。其实，你不姓汤，我也不姓李；只因你我有相同的命运