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浅谈蒙古包文化特征 　　摘要：蒙古族人虽以游牧为生，但也有相应的游牧文化以及受中原影响下体现出来的一些文化特色。本文从蒙古包的演变及发展、蒙古包中体现的宗教礼制、天人合一的观念以及蒙古包的选址、亲木情结和装饰色彩等方面，简要阐述了蒙古包中蕴含的文化特征，试图进一步对蒙古族的文化传承的研究有所帮助。 　　关键词：蒙古包；蒙古族；文化 　　中图分类号：G812.47文献标识码：A 文章编号： 　　 　　1 蒙古族文化与蒙古包 　　1.1蒙古族文化可以通过蒙古包来体现 　　蒙古族自古就生息在我国北方草原，是一个有着悠久历史的民族。蒙古族游牧文化是其主要的文化特征。蒙古族的游牧文化并不是固定不变的，而是一个不断变化的过程，其所包含的内容如同文化一样内容广泛，而蒙古族游牧文化的变迁可以通过蒙古包的变迁来说明。蒙古包是游牧民族特有的文化模式，伴随着游牧民族走过了漫长的年代。 　　蒙古包系游牧部落最小的地方单位，相当于内地农业社会的村落。蒙古人以牧畜为业者，必逐水草而居。夏日就阴，冬日就阳，迁移无定，因牲畜繁多，需要广阔的牧场，各家住处，多一地一包，在此种现象之下，蒙古包遂变为血缘与地缘合一的社会单位。换言之，此包一面是独居的家族，也是一个地方集团。蒙古包的安设，多选在有井泉处。 　　1.2蒙古包的演变及发展 　　蒙古包有其自身的发展演变过程。在狩猎采集时代，蒙古族住在窝棚里，这种圆形拱顶的隐蔽窝以活树为支柱，用桦树皮覆盖，制作简单，用完可以遗弃。在狩猎社会向游牧社会过渡时期，其居住由窝棚过渡到帐篷，其形似天幕，用羊毛毡覆盖。宋末元初辽人赵良嗣诗日：朔风吹雪下鸡山，烛暗穹庐夜色寒，所咏的就是蒙古包。欲了解蒙古人的现实生活，首当认识“蒙古包”，因为这是蒙古物质文化中最显著的特征。我们也可以说，明白了蒙古包的一切，便是明白了一般蒙古人的现实生活。 　　2 蒙古包中的文化解读 　　2.1蒙古包中宗教礼制的体现 　　宗教礼制的观念，在蒙古包中虽然没有民居大院中体现得突出，但也有明显体现。蒙古包的门朝南或朝东南方向，以回避强烈的西北风。传统蒙古包内，以门户、火灶和佛龛形成南北主轴线，西半边是男人们的席位，东边是女人们的席位对门的正上方为高贵客人或长辈之座。佛龛前边是上首正座，最为尊贵、平时男主人或主客就坐在这个位置。而由于信仰佛教，尊崇佛、法、僧“三宝”，男主人也让位于来家的喇嘛，后来逐渐演变成请尊贵客人坐西边上座，自己坐东边主席的习惯。 　　在多个家庭或蒙古包组成的牧营地里，一般都按辈份大小由西向东坐落。其空间布局沿用了蒙古包里空间分配的原则。中间是领主的宫帐，紧挨着的是他最亲近的人们，以右上左次的原则坐落，其周围则是平民百姓和守卫部队依次排列。蒙古包和车辆圈圈组合，形成一个以军事领袖为中心的具有严格布局的圆形军营。如今，草原上举行那达慕大会时，主席台坐落在圆形广场正北，客房、商店等在右侧排列，食堂、饭馆等一般在左侧，这种布局是古老观念的传承。 　　另外，蒙古人古代信奉的萨满教属多神教，崇拜天地、祖先和大自然中的多个神?。当蒙古人入主中原，建立元朝统一中国后，把佛教定位国教。一些萨满教旧俗同藏传佛教风俗结合起来，形成独特的蒙地佛教风俗。于是有人就从佛教的信仰上阐释蒙古包的形象为圣洁的白莲花，象征出五浊世，尘俗不染。而蒙古包上天窗本身的形状也很像佛教的法器法轮，蒙古人十分重视天窗，搬运时总是把它驼在上方，人不能跨过或坐在其上。 　　2.2蒙古包中天人合一观念的体现 　　我国传统文化的贵和思想，包含着尊重个体的见解和需求的不同，努力统一和协调多种因素的差异，求得家庭和社会内部和谐，依靠群体齐心合力，实现共同理想和目标的价值取向。天为圆，地为方把。圆和方视为对空间特质的理解已经由来已久，汉宝德先生就把古中国对天道的观念，综合地视为圆形，他还把传统中国士人的生命观用八个字来表示，那就是“天人之际，方圆之间”。古代对圆形的崇拜构成了中国式审美的理想。中国艺术审美表现的是饱满圆熟、自圆自足至不假外求的范式。理要圆，气要圆，字要圆，体要圆，情节结局要大团圆。这种天人合一以及圆形崇拜的思想在蒙古包中体现得尤为明显。 　　2.3关于蒙古包的选址 　　 　　在干旱少雨、大部分土地相对贫瘠的蒙古高原生态环境下，迁徙本身是一种生存策略，是协调人、自然和牲畜三者关系的生态法则，是人类社会与大自然依生、共生、谐生的生态哲理。游牧的迁徙并不是哪里草场好就迁往哪里。历史上，迁徙是游牧民族根据季节、气候、草场、牲畜及牧民的情况，有规律地移动的生产生活方式。蒙古人把牧场分为春夏秋冬四季草场，并把每个季节的草场分三段使用。传统蒙古包是不设围墙的。在那么空旷而平坦的大草原上，小小的蒙古包就像大海上漂浮的一叶扁舟，显得太渺小了。由于蒙古包与草原在视觉