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“人本”视野中的大学生诚信教育 　　摘要：当前大学生诚信问题凸显，诚信教育机制构建亟待解决，从“人本主义”视域探讨大学生诚信教育机制，符合科学发展观“以人为本”的要求。在“以人为本”理念的指导下，构建大学生诚信教育机制，建立全方位、系统化的教育模式，促进诚信教育实践效果的发挥。 　　关键词：人本主义；大学生；诚信教育；机制 　　中图分类号：G641 文献标志码：A 文章编号：1674-9324（2013）45-0159-02 　　胡锦涛同志在中国共产党第十六届三中全会中提出“科学发展观”，其核心即为“以人为本”。在我党大力号召“以人为本”的背景下，研究大学生诚信教育机制具有重要的现实意义。在当今全球化背景下，多元文化正成为社会发展中不可忽视的主流内容。在此种文化背景的影响下，大学生诚信缺失问题日益凸显，诸如考试舞弊、就业毁约、信用卡欠账等。因此，研究大学生诚信教育机制成为一项重要的课题。分析一系列诚信缺失现象和原因，我们可以得出构建大学生诚信教育机制的相关原则及具体应用范式，从而为加强大学生诚信教育提供参考。 　　一、人本主义概念分析 　　“人本主义”概念是德语Anthropologismus的意译，也可译作人本学。词源为希腊语antropos和logos，意思为人和学说。西方人本主义的最早渊源来源于古希腊时期。“从公元前11世纪到公元前9世纪，以荷马史诗为代表的古希腊史诗，在某种程度上反映了当时统治阶级对人的基本看法。”古希腊智者学派代表Prothagorus是公元前5世纪提倡“以人为本”思想的先驱。他指出：“人是万物的尺度，是衡量存在事物所以存在的尺度，也是衡量不存在事物所以不存在的尺度”。关于人本思想的另两位代表分别为苏格拉底（Socrates）和柏拉图（Plato）。 　　其中，苏格拉底的哲学研究对象为“人的精神自我”，他主张人首先要认识自我，强调完善品格，通过知识来形成美德。在对教育的论述中，他提出著名的“产婆术”，即鼓励学生独立思考、分析、解决问题。柏拉图继承和发展了苏格拉底的思想，在其代表作《理想国》中，他提出建设理想的新世界的设想。他认为，人只有通过反思自我，才能找到真理，才能探到事物的本质。此外，著名哲学家、教育家亚里士多德（Aristotle）也提出了自己对“人”的观点，这种观点运用到教育领域表现为自然主义教育观。他指出，教育应与人的发展相适应，按照人的身心发展特点，给予相应的教育。由此，古希腊时期众多哲学家、教育家对“人”的性质的阐述可以看作是西方人本主义思想的最早起源。 　　中国古代诸多哲学家、教育家对“人”也提出了各自不同看法。古代人本思想起源于春秋战国时期，以管仲、孔丘等为代表。其中，管仲明确提出“以人为本”（《管子·霸言》）的思想，强调统治者对普通老百姓的关心，对人的尊重。孔子在中国历史上首次提出“性相近”，此处的“性”即指人之先天素质，也就是说孔子认为人的先天素质没有很大差别。只是由于后天教育和环境的作用才造成人的发展有重大差别，所谓“习相远也”正是这个道理。“性相近”说法的提出打破了奴隶主贵族天赋比平明天赋优越的思想，认为人人有可能受教育。孟子提倡“性善论”，即从人性本善的角度出发说明教育对人的作用。孟子所指的人性是“仁义礼智”之类的道德属性，指出“恻隐之心，仁也；羞恶之心，义也；恭敬之心，礼也；是非之心，智也。”这四种善端构成了人的本性。荀子认为“人性恶”，提出了“性恶论”。荀子对孟子的“性善论”提出了批评，认为孟子的根本错误在于不懂“人之性伪之分”，把应当属于后天的“伪”的范畴的东西也归于本然的人性了。在他看来，后天的“伪”即通过行动来完善自我，是改变最初任性的一个基本途径。而他所谓人性就是人与生俱来的自然属性，是人的先天素质、自然状态，它完全排除后天人为的因素。“性者，本始材朴也”，“是无待而然者也”，不需要任何的前提条件。孔、孟、荀三人虽然从不同角度阐述“人性”，但其本质在于提倡尊重人，“以人为本”。科学发展观核心是“以人为本”，也表明了党中央对“人性”的理解和尊重。因此，在大学生诚信教育机制的构建中，坚持人本主义精神，“以人为本”，充分考虑大学生身心发展的特点，对诚信教育工作的开展具有积极意义。 　　二、大学生诚信教育机制的构建 　　1.诚信教育机制构建坚持“以人为本”原则。中共中央大力倡导科学发展观，其核心为以人为本，因此，构建大学生诚信教育机制首先应遵循以人为本的原则。大学生作为独立主体，具有人的本质属性，体现出人的诸多主观能动性，具有独立思考的能力。同时，大学生尚处于心智发展阶段，其人生观、世界观和价值观尚未定型，因此，对于事物的价值判断能力相对不成熟。在构建诚信教育机制时以大学生为本，综合考量其身心发展特点。美国当代著名人本主义心理学家、教育思想家罗杰斯提