从娱神到娱人_北京节令庙会和说唱艺术关系研究_崔蕴华.pdfVIP

·从娱神到娱人 · 从娱神到娱人* ——北京节令庙会与说唱艺术关系研究 崔蕴华 [摘 要] 北京作为千年帝都，其节令风俗源远流长。各种说唱艺术也伴随节令的狂 欢而适时出现，这些曲艺或单枪匹马，或结社成群，在节日的群众性愉悦中拥有不可替代 的娱乐功能。说唱作为节会中民众集体参与的文化活动，一定程度上显现出该群体的共同 的文化心理与信仰。 [关键词] 节令 民俗 庙会 说唱 [作 者] 崔蕴华 （1974— ），女，山西长治人，文学博士，中国政法大学人文学 院副教授，主要从事中国文学研究。 一、北京节令民俗与曲艺 节令民俗在中国拥有悠久的历史。从春节到端午、重阳、冬至，四季的轮回造就了丰富的节 令仪式，这是农耕文化千百年的积淀。而随着城市的繁荣发展，节令在都市呈现出愈加鲜活的市 井气息。在文人的记忆中，北京民众几乎每月、每旬都浸泡在目不暇接的节令活动中： 京师正月朔日后游白塔寺，望西苑，旃檀寺看跳喇嘛，打莽式，打秋千。元宵节前门灯市， 琉璃厂灯市，正阳门摸钉，五龙亭看烟火，唱秧歌，跳鲍老，买粉团……二三月高梁桥踏青，万 柳堂听莺，弄箜篌，涿州庙进香迎驾。四月西山看李花……送春赛会。五月游金鱼池，中顶进 香，药王庙进香。六月宣武门看洗象，西湖赏荷。七月中元夜，街市放焰口，点蒿子香，燃荷 叶灯。八月中秋节踏月，买兔儿王。九月登高，花儿市访菊，城墙下看八旗操演，妇女簪挂金 灯……十一月跳神。十二月卖像生花供佛，打太平鼓。〔１〕 这段文字为我们呈现了一幅群体传承的民俗图卷。这里有踏青、游山之类的健身活动，有进 香、跳神之类的宗教活动，也有赏月、访菊之类的怡情活动。其中很多是北京地区特有的风俗，如 * 本文系北京市哲学社会科学 “十一五”规划项目 （编号06BdWY016）和教育部2006年人文社科立项项目 （编 号06JC75011—44016）的阶段性成果之一。 〔１〕柴桑：《京师偶记》，见瞿宣颖辑：《北京历史风土丛书》第1辑，民国十四年北京广业书社铅印本。 ·119· 中国政法大学学报 2009年第４期 （总第12期） 六月看洗象。《万历野获编》卷二十四记载：“六月六本非节令，但内府皇史 晒曝列圣实录、列 圣御制文集诸大函，则每岁故事也。至于时俗，妇女多于是日沐发，谓沐之则不脏不垢。至于猫 〔２〕 犬之属亦 浴于河。京师象只皆用其日洗于郭外之水滨。一年惟此一度。” 在六月六，皇宫晒 书、妇女沐浴甚至郊外洗象等竟然如此天成地联系在一起而成风俗，显现出北京皇族与民众的俗 域相通性。而八月看八旗操演则更带有清代满族风情了。 在无数的游玩项目中，是否有说唱艺术活动的身影呢？又会有哪些说唱的种类呢？下面试逐 一论之。 1．元旦 元旦即正月初一，这是一年的开始，自然热闹非凡：“除夕之次，夜子初交，门外宝炬争辉， 玉珂竞响，肩舆簇簇，车马辚辚。百官趋朝，贺元旦也……俗说谓新正拜节，走千家不如坐一家。 〔３〕 而车马喧阗，追欢竟日，可谓极一时之盛也。” 这是京城官员春节活动的描写。对于普通民众 尤其年轻人而言则没有这些团体朝拜的政治色彩，他们喜欢的是百戏演出： 京都正月初一日，子时后……自此少年游冶，演习歌吹；儿童鸣锣击鼓，蹴球舞棒，以及 竹马风筝，不论昼夜，随意所之。正阳门外琉璃厂，西直门内曹公观等处，陈设杂技，锣鼓聒 耳，俱于是月。士女车马，蜂拥蚁聚，阗塞街市。〔４〕 万岁山前百戏陈，内城排日作新春。金钱多少缠头费，半出朝元会里人。〔５〕 〔６〕 香车宝马日阗阗，百戏棚开瓦厂前