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贞观时期儒家文学观重建刍议 聂 永 华 由先秦儒家发轫的诗教说，经过汉儒从时代政治角度胶着地考释诗意的发展，产生了 “风雅正变”的政治文学观。这样在使文学保持对社会生活的热忱的同时，也使作为人类心 理一情感表现的审美创造被扭变成了国家治乱兴衰的 “晴雨表”。由于中国古代社会结构 和思想体系的稳定性，这种政治与文学敏感对应的 “审音知政”文学观就成了考察文学的 恒久不变的视角，历代统治者无不借用这副古老的盔 甲作为经邦治国的思想武器，把文学 纳入其政治思想体系之 中。唐初统治者亦不例外。在贞观时期为了 “多识前古，贻鉴将 来”(高祖下诏语，见 《旧唐书 ·令狐德菜传》)而修撰的一批近代史书的总体框架中①，文 学是其中一个有机组成部分，在有关传论中比较系统地评述了从远古到北周、隋的文学演 变史。他们在对崇圣 尚质儒家文学观和有关教化的政治文学观的自觉认同中，对近代文学 (按：指魏晋南北朝文学，下同)尤其是 “宫体诗”兴起以来的文学现象展开异 口同声的批 判，在此基础上发表了他们对未来文学的宏观构想。贞观时期这场声势浩大的儒家文学观 重建运动，以其积极性和局限性，对贞观宫廷诗风的生成产生影响。 汉儒开创的 “风雅正变”诗教观，虽然标举颂美和乐之 “正声