人教版政治必修4第二课《百舸争流的思想》课件.pptVIP

唐朝时佛教盛行，有一次，广州法性寺方丈讲授佛教经学，和尚们都在寺中端坐，聚精会神听讲。忽然，一阵风把佛前的幡吹得左右摇晃。两个和尚就小声议论起来，一个和尚说：“那幡在动呢！”另一个却说：“不对，那不是幡动，而是风在动啊！”旁边一名叫慧能的和尚闭目平心静气插嘴道：“不是幡动，也不是风动，分明是你们的心在动呀！” 古代朴素唯物主义的合理性和局限性。 A、合理性： 认为世界是物质的，坚持了唯物主义的根本方向，本质上是正确的。 B、局限性：不是科学的世界观 a.把哲学上的物质等同于一种或几种物质具体形态 b.具有猜测性，没有科学根据。 c.不系统性 近代形而上学唯物主义的合理性和局限性。 A、合理性： 把物质归结为自然科学意义上的原子，丰富和发展了唯物主义。 B、局限性：不是科学的世界观 a.把自然科学上的物质概念混同于哲学上的 物质概念 b.缺少辨证思想（机械的） c.在社会历史观上是唯心的（不彻底的） 你最好接受自己的长相。你是骆驼，就不要去唱苍鹰的歌，骆驼照样充满魅力。这段话是一个： A.唯物主义命题 B.唯心主义命题 C.悲观主义命题 D.教条主义命题 朱熹说：“总天地万物”的“太极”，“动而生阳”，“静而生阴”，“动极而静”，“静极而动”。这种运动观属于： A.主观唯心主义的运动观 B.客观唯心主义的运动观 C.辩证唯物主义的运动观 D.形而上学的运动观 列宁讽刺唯心主义是无头脑的哲学，这是因为： A.唯心主义者是没有头脑的 B.唯心主义把意识看成是可以离开人脑而存在的东西 C.唯心主义以为人脑不会自行产生意识 D.唯心主义否定人是用头脑进行思考的 孔子认为：“生死有命，富贵在天”。孟子认为：“万物皆备于我”。两种观点的主要区别在于： A.前者强调客观条件，后者强调主观条件 B.前者是客观唯心主义，后者是主观唯心主义 C.前者属于唯物主义的观点，后者属于唯心主义的观点 D.前者是封建迷信，后者强调意识反映物质 自有人类以来，思想领域内的斗争就一刻也没有停止过，而哲学上的斗争是最高形式的斗争。这里说的哲学上的斗争，最根本的是 A.物质和意识的斗争 B.可知论和不可知论的斗争 C.唯物主义和唯心主义的斗争 D.辩证法和形而上学的斗争 主 观 唯 心 主 义 基 本 观 点 唯心主义形态 把人的主观精神（如人的目的、意志、感觉、心灵等）夸大为唯一的实在，当成第一性的东西，认为客观事物以至整个世界，都依赖于人的主观精神。 1.主观唯心主义 花的苦恼１ 真累啊…… 王守仁（明）的“心外无物”论：“你未看此花时，此花与汝同归于寂；你来看此花时，则此花颜色一时明白起来，便知此花不在你的心外。” 花的苦恼２ 这个人的眼睛看到了我，我就应该开放了，但是还有人没看到我，我又应该不开放，那我到底应该开放还是不开放呢？唉……比较烦，比较郁闷。 思考：结合课本13页探究分析人的灵明和 万事万物的关系 “眼开则花开，眼闭则花寂” “心外无物” ———（明）王守仁（阳明） “只要闭上眼睛，世界上就没有什么悬崖。” ——贝克莱 宇宙便是吾心，吾心便是宇宙。 ——（南宋）陆九渊 主 观 唯 心 主 义 时有风吹幡动,一僧曰风动,一僧曰幡动,议论不已。惠能进曰：“不是风动,不是幡动,仁者心动”。 ——《坛经》 心有多大，舞台就有多大。 ——央视广告 （二）客观唯心主义 “绝对精神”产生自然界和 人类社会 世 界 是 “理念” 的 影 子 客观唯 心主义 主观唯 心主义 基 本 观 点 唯心主义形态 把人的主观精神（如人的目的、意志、感觉、心灵等）夸大为唯一的实在，当成第一性的东西，认为客观事物以至整个世界，都依赖于人的主观精神。 把客观精神（如上帝、理念、绝对精神等）看作世界的主宰和本原，认为现实的物质世界只是这些客观精神的外化和表现。 2.客观唯心主义 1、存在即被感知。物是观念的集合。 2、生死有命,富贵在天。 3、道生一，一生二，二生三，三生万物。 4、眼开则花明，眼闭则花寂。 5、掩耳盗铃、画饼充饥 6、中外“神创论” 7、我思故我在 辨 别 ： 四、辩证法与形而上学 唯物主义 辨证的 形而上学的 唯心主义 辨证的 形而上学的 哲学发展史上两大对立的基本派别只有唯物主义和唯心主义。除此之外，哲学发展史上还交织着辩证法与形而上学的对立。但是辩证法与形而上学的对立和斗争是从属于唯物主义和唯心主义的斗争的。 思考：如果一位同学在这次学段考试中政治成绩是52分，如何评价？ 两个对子与两大阵营 哲学中的两个对子 辩证唯物主义 形而上学唯物主义 辩证唯心主义 形