《《分裂的自我：对健全与疯狂的生存论研究》-[英]R.D.莱恩》.pdf

分 裂 的 自我 　　　 ——对健全与疯狂的生存论研究 〔英〕A A莱恩　著 Ｒ Ｄ 林和生　侯东民 译 陈维正 校 分裂的自我 １ 编者的话 现当代西方学术思想的主要特征之一，是注重人的主体性研究。 这种以人为中心的研究，意在寻求到人类和人类文化所依据的先在的 根，由此而重识、重铸人与世界、人与社会的关系。对人的研究是从 两方面入手的：一是对人的宏观研究，即着眼于整个人类社会及其各 个侧面，如经济、政治、文化、历史、宗教等的研究；一是对人的微 观研究，即立足于人的主体性，致力于探求人的深奥莫测的精神世界 和千变万化的行为表现。 为了帮助国内学术界及广大读者了解现当代西方学术研究的主 潮，以便纵观全局，我们选编翻译了现当代西方著名学者对人进行微 观研究的一批有代表性的著作，作为丛书出版。这些著作从各个领域 的不同角度对人的本质、人格、本能、潜能、情感、价值、需要、信 仰等进行了较深刻的剖析，力图揭示现代人在现代社会中的精神状 态，并预测这种精神状态在未来的演变。从中，我们可以看到：一方 面，对人的主体性研究已成为许多学科的交汇点，由此形成了哲学人 类学、深层心理学、社会生物学、人类行为学等竞相争艳的纷繁格局； 另一方面，这些著作在一定程度上较客观地揭示了西方社会所面临的 ２ 分裂的自我 深刻的精神危机。当然，由于作者固有的资产阶级的局限性，这些著 作中存在着一些唯心主义的观点和偏见，也不可能提供解决问题的答 案。这就需要我们在阅读时加以分析、鉴别，在马克思主义的指导下， 对这些著作进行科学的、实事求是的研究，吸收其中对我们有益的成 分，为建设符合我国国情的社会主义精神文明服务。 《现代社会与人》名著译丛编委会 １９８７年 ５月 分裂的自我 １ 健全与疯狂的界线 ——代中译序 一 “所有幸福的家庭都是相同的，不幸的家庭各有各的不幸。”这话 也许能改为：所有幸运的人都是相同的，不幸的人各有各的不幸。 各不相同的不幸，自然不易得到理解和同情。也许正因为如此，不 幸者才显得不幸，或者说，不幸者之所以不幸并不在于不幸本身，而 在于这不幸没有幸运地得到理解和同情。 生存论哲学 （即存在主义）兴起之后，这种情况有了改变的可能。 与人类传统的认识相反，生存论哲学认为世界并无本质，如果有的话 也只能是虚无、荒诞或永恒的神秘。对于主要以自我意识和理性为特 征的人类来说，生存本身就是普遍的、绝对的不幸，生活就是不幸。以 这种认识为背景，生活中不同个体各不相同的不幸，就不那么绝对了， 而是相对的、可理解或同情的不幸。也许正因为如此，生存论哲学将 “理解万岁”写上 自己的旗帜，诚如萨特所言：生存论是一种人道主义。 精神分析大师弗洛伊德实质上是一位生存论哲学家。他认为，这 个世界的 “恶”不仅存在于人们内部，也存在于人们外部，精神分析 治愈患者的不幸，不过是将其引入生活的普遍的不幸。弗洛伊德在其 后期工作中相当成熟地运用这一思想，潜在地完成了生存论与精神分 析心理学的综合。据 《反抗死亡》作者 A贝克尔的意见，早在 １９世 Ｅ 纪 ４０年代，生存论大师克尔凯郭尔通过不同的途径也达到了同样的 结果。 ２ 分裂的自我