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中国艺术体势观艺术论文.doc
中国艺术体势观艺术论文
艺术中的“势”是作品中所体现的艺术生命的情态、趋向和力度,是作品生命的姿式,基于有形而不滞于有形,通过艺术作品有限的感性形态引而不发,表现出无限的生机和活力,具有独特的个性风采。中国古代的“势”源于军事和哲学术语,后被人们用来以兵法比喻书法艺术等。战国时期托名姜子牙著的《六韬军势》云:“势因于敌家之动。”势的形成是两个对立面作为一个整体所造就起来的。势还指男人的生殖功能,剥夺男人的生殖功能叫“去势”。艺,繁体字同“执”,种植。势是艺之力,势与艺在字形上是相通的。兵法之势通于艺,主要指技巧和艺术性的效果。《易坤》:“地势坤。”这里,“势”指的是自然万物的姿态和状态,是形态、位置、力量的合称。风水中也讲“形势”:“近观为形,远观为势。”(《风水圣经宅经葬书》)古代描述强调气象、气力和气势,我们观察和欣赏对象,不能只见其形,不见其势;对势的观察能够体现主体的眼力。后来,“势”被借用于环境、局势和艺术情境的评价,艺术作品的情境也让作品体现出外势。《文心雕龙定势》所谓:“夫情致异区,文变殊术,莫不因情立体,即体成势也。”主要强调作品的体态以情感为动力,在作品的体式和风格中体现势。
一、生命精神
艺术作品要自觉地追求势,体现宇宙之道和生命规律。在中国传统思想中,势之体源于气。清代黄子云《野鸿诗的》说:“气不充,不能作势。”梁同书《与张芑堂论书》也说:“字要有气,气须从熟得来,有气则有势。大小长短,高下欹整,随笔所注,自然贯注。”气势的气,是天地间自然万物的生气、心中的灵气,通过感性动态的气加以体现。气体现在有生命力、有生气的作品中,从作品的生命整体中通过势显露出来。清代的沈宗骞《芥舟学画编取势》云:“气之在是,亦即势之在是也。气以成势,势以御气。势可见而气不可见,故欲得势,必先培养其气。气能流畅,则势自合拍。气与势原是一孔所出,洒然出之,有自在流行之致,回旋往复之宜。不屑屑以求工,能落落而自合。气耶,势耶,并而发之,片时妙意,可垂后世而无忝,质诸古人而无悖。此中妙绪,难为添凑而成者道也。”又云:“统乎气以呈其活动之趣者,是即所谓势也。”势与气相关联,体现了中国艺术的生命精神。作品整体必须体现生命活力,才能有势,僵死的作品无法体现出势,而势更强化了作品的生命活力。这种生命力是宇宙生命精神和主体生命精神的统一,是作品中运动的势态和劲健力量的统一。汉语中有“气势”一词,说明两者的关系非常密切。近代金绍城《画学讲义》云:“作画以有气势为上,有气势则精神贯穿、意境活泼,否则徒具形式,毫无精神,死画而已,有何趣味之足言?”从中体现出艺术作品生命的力度。艺术作品中的势体现了宇宙的生命精神,体现了生命的节奏与韵律,流动于作品的生机与活力之中,表现生机和活力,使生命力的气脉贯穿始终。艺术作品因动成势,是自然节律与人生节律的统一,对艺术作品生命活力的形成具有重要作用。蔡邕《九势》云:“夫书肇于自然,自然既立,阴阳生矣,阴阳既生,形势出矣。”说明势体现了阴阳化生之道。沈宗骞《芥舟学画编取势》:“笔墨相生之道,全在于势。势也者,往来顺逆而已。而往来顺逆之间,即开合之所寓也。”这些都在说明笔墨相生,往来顺逆,体现自然的开合之道,传达出自然的生命精神。艺术中的体势,首先是自然之体势的体现。艺术的开合收放,体现了自然的开合收放。如节奏韵律的常与变的关系,便体现着势。在事物的变迁历程中,势体现了运动发展的趋势和动力。势中包含着内在的驱动力,自然而有节。势的自然性常常超越既有的规范。虞世南《笔髓论释草》:“或体雄而不可抑,或势逸而不可止,纵于狂逸,不违笔意也。”艺术作品的生命活力常常在于势,因为势同样体现了宇宙的生命精神,是物我同构的表现。气势是贯穿作品始终的生命精神。势与象、形和体之间关系密切。王微《叙画》云:“夫言绘画者,竟求容势而已。”这就包括了形象之体和寓于其中的势。首先,五行之气交融而生成万象,象则以势相动。势寓于象中,通过象而得以表现,有象则有势,象是势的后盾。艺术作品以象为体,以势为用。势本身不是实体的形与象,但具有潜在价值,可以转化为实体。《考工记》所谓“审曲面势”,说明工艺创造审度材料的曲折,由曲见势,因材制宜。势蕴于基于感性而不滞于感性的意象中。在艺术作品中,势是意象变化和发展的动力。艺术作品通过势而获得巨大的感染力。在以象明意的过程中,作品托象显势,故势要畅达。荆浩《笔法记》云:“山水之象,气势相生。”在意象中体现出势。其次,势依托于形而不滞于形,艺术语言已尽而势有余。《文心雕龙定势》谓:“形生势成”,也在说明势依托于形。势与形密不可分,势寓于形质又不滞于形质的内在生命力,有气势,有力度。第三是即体成势。张怀瓘《书断序》:“或体殊而势接,若双树之交叶。”势是因体为用、因势显态、顺势显态。刘勰《文心雕龙定
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