李鸿章的社会整合和控制思想的研究.pdfVIP

摘要 ㈣必 鸦片战争以后，伴随着西方军事、经济和文化的强势入侵，中国的社会秩序 遭受了猛烈的冲击，传统儒家文化的社会整合作用逐渐式微，新的价值规范体系 又尚未建立，整个国家内外交困、危机四伏，面临着解体的威胁。在这样的时代 背景下，晚清重臣李鸿章积极探寻新的社会整合与控制方式。 李鸿章出身于官僚地主家庭，自幼接受正统的儒学教育，因而儒家思想文化 中的“忧患意识”、“经世致用”的价值取向与“以和为贵的处事原则是其社会 整合与控制思想的文化基因。而在与西方接触交涉的过程中，李鸿章又意识到中 国处于数千年未有之变局，学习西方当属救国之急务。于是，李鸿章在维护中国 传统文化与学习西方先进文明之间、在因循守旧与立志革新之间徘徊游走，从社 会制度、社会组织和价值观念等层面提出了整合方案，并付诸实践。 在社会制度层面，李鸿章提出“中体西用，道器兼备”，坚持中国传统文化 与社会制度的主体地位，认为中学可以“治人心”，具有精神价值；而西学可以 “应世事”，具有物质价值，论证中国的传统文化可以通过采纳西学、兼容并蓄 的方式，重新焕发生机与活力，这一思想有效地减少了改革的阻力、维护了民族 尊严，能够防止社会迅速解体。 在社会组织层面，李鸿章提出“团、练合一，守望相助”。太平天国运动爆 发后，李鸿章回到家乡安徽，基于乡邻、亲族、门生故旧等地缘、血缘和业缘关 系，努力发展团练，一方面对广大民众进行教育，使其自觉遵守社会行为规范， 不敢藏留匪患；另一方面，组织军事训练，共同抵御外敌，形成了一支整齐可用 的团练势力，对于维护安徽乃至整个清王朝的社会秩序都发挥了不可磨灭的作 用。 在价值观念层面，李鸿章提出“改革科举，兴学育才”。一方面维护科举制 度在形成价值认同、促进社会流动等方面发挥的社会整合作用，另一方面，改革 科举制所带来的人才禁锢等种种弊端，努力变革考试功令，兴办新式学堂，派遣 幼童出国，引导有志之士明习洋务，使科技强国的理念深入人心，开拓了人们的 视野，改变了人们的思维方式，从而在价值观念层面实现一定程度的社会整合与 控制。 与身处同一时代的康有为相比，李鸿章社会改革的步伐更加平稳缓慢，他的 社会整合与控制思想更加务求实效。当然，由于历史和阶级的局限性，李鸿章社 会整合与控制思想存在缺陷和不足，其根本目的亦是在于维护晚清政府的腐朽统 治，但是，李鸿章的种种努力一定程度上维持了社会的运行与发展，延缓了中国 殖民地化的进程，开启了中国近代化发展的道路，对当前的社会建设也存在一些 有益的参考。 关键词：李鸿章；社会整合；社会控制；社会建设 II Abstract Afterthe socialordersuffered、析tll with War,Chinese along Opium deepimpact the invasionofwestern and strong military,economic culturewas onthe roleofthetraditionalConfucian graduallydecline，and integration thenewsocialvalue hasnot beenestablished．Thewasina system yet government critical wassounded thewhole wasunder situation，thesociety bydanger,andcountry threatof this senioroffic