陇南白马人民俗文化研究.pdf

001 民俗文化研究的新收获 彭金 山 在干旱缺雨的甘肃， 地处长江流域 的陇南是一片魅力 四射的土地。 这魅力来 自它美丽的 自然风光 ， 也来 自它特色独具 的民俗风情 ， 而神 秘原始 的白马人风情可算是美丽的民俗文化光环 中最诱人的部分 了。 白马人据考很可能是古代 氐族 的后裔。 两晋南北朝 时期杨姓 氐人 曾以仇池 山为 中心建立过仇池 国， 极盛 时统治范围包括今 陇南地 区和 陕西略阳、 宁强及 四川平武、 南坪等县。 后杨 氏政权为北周所灭 ， 氐 族逐渐汉化 ； 还有一部分逃逸 隐藏于深 山密林之 中， 后定居于今甘肃 文县 ， 四川平武、 九寨沟、 松潘一带。 白马人世居高 山峡谷地 带， 由 于地处偏远 ， 交通 闭塞 ， 较 多地保 留了从古代社会承传下来 的文化信 息。 他们有 自己的语言、 自己的服饰、 自己的神祇和 宗教信仰。 虽然 在 20 世纪 50 年代暂被列入藏族 ， 人们 习惯 以 白马藏族称之 ， 但是这 个族群又不 同于其他藏族群众 ， 他们称 自己为 白马人。 白马人有 自己 的适宜高 山生产条件和生活环境 的生活方式 以及风俗 习惯 ， 一年 一度 的池哥昼更是 白马人心 中的圣典。 由于独特和珍贵 ， 池哥昼 已列入 国 家非物质文化遗产代表作名录。 002 对于多数人来说 ， 或许知道 白马人 ， 但对于其生活现状和风俗 习 惯却并不 了然 ， 也很少有机会到他们 的村寨实地考察或旅游观光。 包 括我 自己也是这样 ， 心 向往久之 ， 却一直没有去过。 近年 ， 为 了保护 白马人文化这 一非物质文化遗产 ， 陇南各级政府和 民俗 文化工作者做 了大量 的工作 。 2008 年 12 月 ， 陇南市 白马人 民俗 文化研 究会 宣告成 立 ， 标 志 陇南 白马人 民俗 文化研 究进入 了一个新 的阶段 。 2008 年 以 来 ， 陇南市政协、 陇南 白马人 民俗文化研 究会组织人 员深入文县铁楼、 石鸡坝等 乡寨村落， 对 白马人 的生产生活状况和风俗 习惯进行 了一次 全方位 的调查 ， 编撰 了 《陇南 白马人 民俗文化研 究·调查资料卷》。 这 是很值得庆贺的一件事。 读过之后 ， 深感振奋。 我认为这份 “调查资料” 有 以下几个方面 的优势。 其一， 是 它的真实性 ， 这些第一手资料均来 自第一线的实地 考察、 采集 ， 是 “原生态” 性质 的。 这些资料 多来 自白马人族群 中人 自家 的表述 ， 对于 白马人 的民俗 文化 ， 他们是最有发言权 的。 其二 ， 是 它的全面性。 这份调查 ， 从 白马人 的生态环境到家族、 村社 ， 从物 质生活 习俗到精神信仰 习俗 ， 农工商贸、 衣食住行 ， 人生礼仪 、 医药 游艺， 凡能考虑 的方面 ， 都 涉及 了。 其三， 是过程和细节记录 的具体 性和相对完整性。 民俗 文化 的真正价值存在于具体过程和细节之 中， “调查资料” 对 白马人代表性民俗文化事项都有较为详尽的记述。 但我 也隐隐感到 ， 白马人文化的发掘才刚刚开始 ， 今后的任务还相 当艰 巨。 可喜 的是 ， 《陇南 白马人 民俗 文化研 究·调查资料卷》 以它厚实 的 内 容 ， 为今后对 白马人重点文化事项 的保护、 深入研 究和开发利用 ， 提 供 了一个基本 的参照。 《陇南 白马人 民俗文化研 究·调查资料卷》 第一次全方位地真实记 录 了甘肃 白马人 的生存现状 ， 记录