三苏蜀学思想研.pdf

内容提要 三苏蜀学是指北宋巾后期以苏洵、苏轼、符辙父子为代表的一个学术派别。 它产生于宋代古文运动兴起、儒学复兴的大潮巾，因此继承了占文运动的很多特 点，思想上主要表现为疑注疏之学、尊史、擅长古文等。同时蜀学也浸染于蜀地 的学术传统以及民风，学术比较博杂。 北宋时期社会转型，平民士人崛起，自F而上开始了一场儒学复兴运动，儒 学复兴以古文运动为开端，发展到北宋中期的时候，开始出现了一些新的学术趋 向，形成了王安石新学、二程洛学、苏氏蜀学、司马光朔学等学派。在这几个学 派中，王安石新学多谈道德性命、二程洛学提出“天理”的概念，主张理就是性， 要穷究性理之道；这两个学派都有想要构建本体、超越传统儒学的想法。但三苏 蜀学则坚持了传统儒家的特征，而对新学、洛学多有批评。这表现在三个方面， 其一为三苏“以情为本”的思想。传统儒家思想重视人情、主张以“礼”来调适 人情。但新学重法而不重情，而洛学则主张用“理”来统情，重理而轻情。三苏 蜀学以人情为本，既反对王安石新学，也批评程颐洛学，认为他们都是“不近人 情”的。这是蜀学站在传统儒家的立场上批评新、洛等学派。其二表现在他们不 言性命，认为谈性说命没有意义。孔予关注人事、罕言性命，这也是儒家的传统。 其三，三苏尊史，而新学、洛学贬低史学。史学是儒家的学术传统，三苏尊史， 显示他们是比较正统的儒学，而新、洛学轻视史学，这是他们的学术不合传统儒 家的地方。 苏氏蜀学兼收释、老、纵横之长，但又以儒家统御各家，希望吸取异学以丰 富儒家思想。苏氏包容异学，还提出了一种主兼容、讲宽弘的“大全之道”。这 种大全之道不光是学术意义上的，也具有政治含义，那就是主张宽容异见、包容 异己，而不要党同饯异、独断专行。“大全之道”的思想是二苏在经历了熙、丰 变法以及几十年党争之后的反思。 苏轼、苏辙晚年用功于治经，作《书传》、《易传》、《春秋集解》等，他们二 人治经学的一部分原因是反对王安石新学。王安石变法对诸家学派的刺激都很 大，就苏氏而言，他们从早期有志变革的立场上退缩，_成为王安石变法以及王安 石新学的反对者。后来，苏轼、苏辙决心自作经传，以推翻新学的《三经新义》， 动摇新学的根基。三苏的学术，与当时儒学复兴、熙、丰变法有很大关系，在研 究三苏蜀学时不可不注意这个问题。 一般观点认为，三苏只是文辞之士而己，其学术并没有太多的思想意义。这 种看法并不全面。实际上，三苏蜀学是北宋儒学复兴运动的重要组成部分，不但 研究三苏本身有意义，还能从三苏蜀学入手，在苏氏与各家的矛盾冲突中对比他 们之间的异同，因而获得～种新的视角，得以上窥宋学之源，使宋代儒学的发展 脉络变得更清晰。 关键词： 三苏蜀学 古文运动 儒学复兴 以情为本 大全之道 Abstract TheSu’S Schoolrefers scholar矗nlotIsof Shu tothe Suxun．Suzshi．andsuzhe’S of family．It themovementrenaissanceofConfucianismin appearedduring Song maincharacterofthisscholariS their old period．The scepticismupon ciassica】literaturetradition．Ontheother were doctrines．historyism，and hand．they effectedtheir camefron． homeland，Shu，where deeply by they