第二讲中国书院教育及其精神.pptVIP

第二讲 中国书院教育及其精神 第二讲 中国书院教育及其精神 一、书院的产生与发展 二、书院的性质与类型 三、书院的功能与活动 四、书院的特色与精神 第二讲 中国书院教育及其精神 主要参考文献： 1．李国钧、王炳照、李才栋《中国书院史》，湖南教育出版社1994年版； 2．李才栋：《江西古代书院研究》，江西教育出版社1993年版； 3．杨慎初、朱汉民、邓洪波：《岳麓书院史略》，岳麓书社1986年版 4．陈谷嘉、邓洪波：《中国书院制度研究》，浙江教育出版社1997年版； 5．陈谷嘉、邓洪波：《中国书院史资料》（三册），浙江教育出版社1998年版； 6．赵所生、薛正兴主编：《中国历代书院志》（影印资料），江苏教育出版社1995年版。 第二讲 中国书院教育及其精神 一、书院的产生与发展 1、书院的产生 书院之名始于唐代，书院作为教学形式是诞生在唐末五代，书院制度的形成是在宋代。 真正具有聚徒讲学性质的书院，起源于五代的庐山国学。 第二讲 中国书院教育及其精神 书院的组织形式，可以上溯到两汉时期的“精舍”（或称“精庐”） ； 《后汉书·儒林传序》：“若乃经生所处，不远万里之路，精庐暂建，赢粮动有千百，其耆名高义开门受徒者，编牒不下万人。” “精庐”或“精舍”是在六朝时期成为僧道传经讲道之地； 唐以后又多了一些儒士隐居读书之处的意义。 第二讲 中国书院教育及其精神 书院之名起于唐代，有官民两途，分别为读书人的书房和中央政府的宫廷图书馆，但最早出现于民间。 命名为书院的读书人治学之所，最初有今陕西蓝田的瀛洲书院、山东临朐李公书院、河北满城张说书院、湖南攸县光石山书院等4所 。 一种观点认为真正具有聚徒讲学性质的书院，起源于五代的庐山国学。但是，邓洪波认为民间书院出现不久，就已担负起向社会传播文化知识的责任，开始了教学活动。 第二讲 中国书院教育及其精神 创建于唐中宗景龙年间（707-710）的福建漳州龙溪松洲书院，办学活动时间至少达10年以上，可以视为中国教育史上最早的具有学校性质的书院 。 第二讲 中国书院教育及其精神 邓洪波认为唐代民间书院至少有49所，东西二都官方丽正书院2处，集贤殿书院4处，二者合计55所。其中高安幸氏桂岩书院、德安陈氏东佳书堂（又称东佳书院、义门书院）、龙溪东洲书院等，或开馆授徒，或藏书教学，已经具备完全意义上的学校性质。 五代十国，民间13所书院，明确记载有教学活动的有8所，占总数的61.53%，说明学校性质的书院已逐渐成为主流。 第二讲 中国书院教育及其精神 2、书院在五代产生和在北宋兴盛的原因 第一，五代时期时期学校教育荒废，而北宋初年官学未兴； 马端临在《文献通考·学校考》中说：“是时未有州县之学，先有乡党之学。” 袁燮在《四明教授厅续壁记》中说：“集一时俊秀相与讲学，涵养作成之功，亦既深矣。而问其乡校，惟兖、颖二州有之，余无闻矣！” 朱熹说：“予惟前代庠序之教不修，士病无所于学，往往择胜地，立精舍，以为群居讲习之所，而为政者乃或就而褒表之。” 吕祖谦说：“窃尝闻之诸公长者，国初斯民，新脱五季锋镝之厄，学者尚寡，海内向平，文风日起。儒生往往依山林，即闲旷以讲授，大率多至数十百人。” 第二讲 中国书院教育及其精神 第二，北宋推行崇儒重文政策和科举考试的激励作用； 第三，印刷术的发展提供了物质条件； 明代学者胡应麟在《少石山房笔丛》中认为：“雕版肇自隋，行于唐世，扩于五代，精于宋人。” 雕版印刷技术的普及应用，为图书印刷和流通事业的发展提供了方便，为书籍藏书创造了前提条件。 第二讲 中国书院教育及其精神 第四，受佛道的影响，尤其是佛教禅林讲学制度的影响； 首先，许多书院是由原来的寺观“因袭增拓”而成； 其次，佛道寺观选址对书院产生了直接影响； 僧道往往选择山林名胜之区建立寺观，既是传教之地，更是一个文化场所。禅林寺院作为修道讲习之所，并订有详密的讲授佛经的规程，书院地点的设置、学规的制定、讲学活动的方式，均受到佛教禅林讲学的影响。 白鹿洞书院 白鹿洞书院——枕流桥 白鹿洞书院——独对亭 岳麓书院 俯瞰岳麓书院 岳麓书院一角 第二讲 中国书院教育及其精神 再次，佛教禅林清规对书院管理制度的影响。禅林佛寺的住持、长老和道观的道长，大多是一些知识渊博的人。书院称掌教的为“山长”、“洞主”，就源自佛教的“长老”。 第二讲 中国书院教育及其精神 《程董二先生学则》 居处必恭。居有常处，序座以齿；凡坐必直身正体，勿箕距倾倚，交踁摇足，寝必后长者，既寝勿言，当昼勿寝。 《禅苑清规》 坐必