成玄英重玄思想论.pdfVIP

中文摘要 先秦老庄道家思想孕育着重玄思维方法。如老子认为求道须摒除妄见，庄子 称道为无无，都体现了一种否定式的思维。王弼承续这种思维方式，他把玄解释 为无，认为只有玄之又玄，才能体悟到道的玄奥。郭象非常明确地提出了双遣概 念，重玄思维的核心正是这种双遣法。此后，孙登、罗什、僧肇等在注老或解庄 中运用重玄方法，到隋唐高僧吉藏，重玄思维方法更是得到了纯熟的使用。道教 学者不但用重玄注解《老子》，而且还以重玄为宗旨，独立撰写道教经典。其中， 《本际经》奠定了道教重玄学的基本理论框架。初唐成玄英给重玄下了个经典定 义，把《庄子》引入道教重玄学，为重玄学深入发展奠定了坚实的基础。 成玄英的重玄学以理释道，把道教的最高范畴道化为理，此理既不是有，也 不是无，而是一个通达无碍的妙理，妙在它在化生万物时，让万物自然地自生。 但这个化生万物的道还不是最高的道，最高的道是重玄之道，它是生物之道的终 极本体。虽然重玄之道高一个层次，但它又与生物之道是融为一体。成玄英构建 重玄之道借鉴了佛教的中道思想，中道的实质是空，而重玄之道是一个自然之道。 自然是道的终极本体，由于自然并不是一个实体性的存在，道以自然为本似乎也 就无本可本了。但成玄英并不是要否定道的实存性，他把道安置在人的内心之中， 修道解脱成了主体对自身存在意义的彻底醒悟。 众生能修道得解脱，根据是众生正性即是道。这种真常自然之性深藏在众生 内心之中，因此修道即是修心。但是执着于修心本身就是一种妄为，所以修心也 就是要无心。由于道不可用感知去把握，主体的心智也无法认识无限的整体世界， 所以，只有心对外物不妄加分别，心与外物融为一体，才能与真道合一。成玄英 还告诉人们万境虚幻、物我皆空，对万事万物不必认得真切，一切都当排遣洞忘 掉，既要忘掉外物，又要忘掉自我，从而在精神上达到一种无是无非，无贵无贱， 无可无不可的完全自由的境地。这种境地就是重玄境界。重玄境界是修道的最高 境界，在其之下还有“有”和“无”两个层次，前者是世俗之人所能达到的境界， 后者是有道之士的境界，而重玄境界只有圣人才能达到的。因此，与儒家的仁义 道德之圣不同，成玄英心目中的圣人是重玄境界的化身。 关键词：成玄英；重玄； 自然；道 Abstract canbetracted the Chongxuanthinkingway backto propositions philosophical Laoziand before asLaoziholdsthatonemustrid by ZhuangziQin get Dynasty．Just of inorderto thatTaoisno obstinacy pursueTao，Zhuangziregards Not—being．They both akindof inheritedthismethodand embody negativethinking．Wangbi interpreted as Xuan thmtheabstrusecharacterofTaocanbeunderstood Not—being．Hethought ifonelzeateditfrom only the ofdouble forwarda perspectiveXuan．Guoxingclearlyput Double called