宋初儒学道统思研究.pdf

摘 要 道统论一直是作为儒学发展的主要理论形态而存在的，其实质是确立儒学的正统性 和维护儒学的纯洁性。宋明儒学历来被视为中国古代哲学发展的最高阶段，道统理论也 成蔚为大观之势，不仅左右了当时的思想界，也成为后世近千年中国古代社会的主导思 想。宋明“新儒学”的产生经历了一个初始、发展和成熟的过程，以程朱为代表的理学、 陆九渊为代表的心学，无疑是其成熟阶段，而宋初柳开、王禹偁、孙复、石介及欧阳修 为代表的儒学，则是其初始和发展阶段。鉴于学界对成熟时期的研究比较完善，本文试 图以其初始和发展阶段为对像，以诸儒所构建的道统论为主线，来分析和考察宋初儒者 在儒学走向繁荣过程中，与唐代后期韩愈、皮日休道统思想的承接关系，以及对后世儒 学道统思想所发生的作用。 为了能较准确的把握该时期的道统思想形态，本文共分三章来分述诸儒的道统思 想。第一部分为道统论的创始阶段，以唐代韩愈、皮日休为代表，从古文运动、排斥佛 老、初创和发展道统体系入手，阐述了道统论形成的历史背景和时代意义。第二部分为 道统论在宋初的初现，以柳开、王禹偁在古文运动中对道统论理解为主线，从对“文、 道” 关系的不同诠释展开了道统论在宋代初始形态。第三部分为道统论在宋初的发展阶 段，以孙复、石介和欧阳修为代表，他们总结了前儒的道统思想，从排佛、斥时文到文、 道合一，试图将文统、道统、治统三者统一起来，为道统论走向成熟作了理论的铺垫。 通过对这一时期道统论的考察分析，本文得出了以下三点结论：一、创立并维护儒 家道统论，使儒学体系不仅在“道”论述上更有逻辑性，也证明了“统”所具有的历史真实 性，从而使儒学在面对外来思想的侵入时，始终都能保持其理论的整体性不被轻易瓦解。 二、以复兴儒学重构道统为契机，从不同的切入点根据时代需求不断增补圣贤加入道统， 使儒学的发展更据有社会现实意义，拓宽了儒学自身的发展空间，延长了儒学的存在价 值。三、站在儒家道统的立场上，深入讨论了儒释道三者的关系。宋初诸儒排斥佛、老 的态度之坚决是无可质疑的，但他们又不得不面对当政者对二教并不反感的事实。宋初 诸儒不得不重新考虑三者之间的关系，这为他们的后继者最终能吸收二教的思想，以促 进儒学自身发展找到思考的方法创造了条件，推进了儒学道统论由伦理型向哲理型转 变，为宋明理学的产生做了基奠。 I 关键词： 宋初，儒学，道统论 II ABSTRACT Confucian orthodoxy has been a main form of confucianism ,which essence is to establish Confucian orthodox’s status and maintain the purity of Confucian. The Neo-Confucian of Song Dynasties has always been regarded as the highest development of the ancient chinese philosophy, not only has impressed the sphere of thought,but also has been the dominant thought for the last 1,000 years later in ancient Chinese society. As a thought that The Confucian of Song and Ming Dynasties has undergone an initial, development and mature process. ChengZhu for the representative of the “Neo–confucianethics” , LuWang for “the Theory of mind” , they stand for the mature stage, and confucianism theories of Liukai Wangyuchen, and Sunfu, Shijie and Ouyangxiu are standing for the initial and dev