实践唯物主义自观研究.pdf

摘要 马克思自然观就是实践唯物主义自然观，它的理论本质是对对象、现实、感性的实践理解。 实践唯物主义自然观包括人与自然关系的理论和对传统自然观的评析的理论。而主要是对人与 自然关系的理论。实践唯物主义自然观的理论本质是把人与自然关系理解为人的社会历史实践 建构的关系，这种建构活动是在生产劳动中进行的，只有生产劳动中产生的人与自然关系才是 具有社会历史本质意义的人与自然关系。自然科学是认识自然界的本质手段，自然科学作为历 史科学才是它自己的实践本质。人不满足自在存在的人与自然关系，而要在自己的实践中能动 地创造为人的人与自然关系，而这种人与自然关系的价值指向是人的解放，人只有在自己创造 的人的世界中才能有适合人性的人存在． 第一章是问题的提出。从现在对马克思自然观研究状况来看。仍然没有超出对马克思主义 哲学传统教科书自然观存在的问题。教科书自然观问题的实质是把马克思自然观分为辩证唯物 主义和历史唯物主义两部分，后者是前者在社会-历史领域中的推广和应用。而产生这一问题的 根源在于没有从实践唯物主义解读和理解马克思自然观。马克思自然观与传统自然观区别的本 质特征是马克思提出的。人化的自然界”概念即人化自然，把人与自然关系作为社会历史的存 在来考察。从这一点说，卢卡奇看到了马克思自然概念的社会历史性质，但是，能够把自然概 念归结为社会历史概念么?施密特批评他“用社会吞噬自然”，认为社会中总还有“自然的基质” 存在。施密特深入分析了马克思在经济学研究中作为“物质变换”的自然概念，但是他不理解 马克思自然观。我国当前的研究也试图从社会历史理解的思路解决教科书自然观的问题，但是 实质性问题仍然没有触动，究竟什么是“人化自然”，马克思自然观是用这一个概念概括人的世 界的么?对这个核心问题的解读和理解还存在疑问。因此，系统考察和研究马克思自然观在理 论上是非常必要的，而且在实践上对当代人类活动中的人与自然关系的问题解决也有重要意义。 第二章论证实践唯物主义自然观的理论内核。马克思自然观是实践唯物主义自然观，劳动 是实践活动的实质、实践概念的原型、人与自然关系的诞生地、社会历史的微观结构，从劳动 首先是从物质生产劳动考察才能发现马克思自然观的人与自然关系理论的本真结构。人的世界 是人的劳动创造的世界，在劳动之外的自然界是人之前的自然界。劳动在创造人的过程中把自 然界劈分为两种自然的存在，一种是作为劳动产品的。人化的自然界”即人化自然，一种是作 为劳动对象的自然界自然。因而经过劳动，自然界对人来说就变成了由两种自然的对象性存在 构成的“自然体”，自然界成为人的“无机的身体”，现实的自然界就是人的自然界，就是自然 体的存在．人与自然关系的历史就是自然体生成和发展的历史。劳动既创造了作为人的生存条 件的人化自然，也以享受的方式创造自身的人化自然。劳动对象是自然界向人生成的入口，作 博士学位论文 ⑥DOCTORALDISSE硼【．佃ON 为人的自然界永远都是一个生成的过程，劳动对象经历了从古代的直接存在方式到现代的自然 科学存在方式，但是它的人与自然关系中的本质没有改变。 第三章论证实践唯物主义自然观的主体与客体关系。人怎样成为主体，客体的本质是什么。 这是实践唯物主义自然观的人与自然关系的重要问题。人作为人是劳动创造的过程，劳动形成 人与自然界的主体与客体的关系，因而人作为主体是一种劳动的主体，自然界作为客体是一种 劳动的客体，主体与客体的社会历史规定也就是从不同的生产劳动中产生的。劳动形成自然体， 主体与客体的关系就是自然体中的人与自然关系，自然体的不同历史存在阶段使其中的主体与 客体的实际内涵不同。所以，人与自然关系的社会历史存在表现为主体与客体关系的存在。人 的自由在人与自然关系上，一方面表现为自然界的人的本质的实现过程，一方面表现为人化自 然所提供的现实基础。 第四章分析实践唯物主义自然观中的人与自然价值关系。马克思的人与自然价值关系与马 克思的劳动价值理论是一致的，人的不同劳动形成不同的人与自然价值关系，正在形成的劳动 和“完成了的劳动”不同。因而，在古代性质的劳动中，人与自然的价值关系的价值客体就是 自然界，在现代社会的劳动中人与自然价值关系的价值客体就是作为劳动对象的自然界自然。 作为价值主体的人的需要是人与自然价值关系产生的前提和根源，但是人的需要本质上是人的 生命活动的需要，是人与自然界自然的物质关系，这种关系的实现是由生产劳动实现的。因此， 人与自然价值关系是社会历史的存在。从人的实践本质来看，人与