周敦颐“诚学”想研究.pdfVIP

I嗍罗必Y2804760 摘要 儒家发展到宋代，需要一种既保留儒家精髓，又兼采他家优长的新统治思想 来适应这个大一统的政治局面，另外，由于佛教、道教的日渐盛行，在这种岌 岌可危的压力之下儒家开始吸收佛、老思想，周敦颐的“诚学”思想就产生于 此种背景之下。 先秦儒家有关“诚”的思想是周敦颐诚的理论的来源。孟子说“诚”是以“心 为点铺展开来，强调“心”的作用，将“人”与“天、“诚”与“心”连接在 一起，这样便把“天之道”与“人之道统一连接了起来，使“诚”贯通天人、 上通下达。苟子是站在道德的角度来看的，他把“诚”视作一种自然规律的运 行，最终上升为道德层面。荀子把“诚”视作是君子修养身心最善的，修养身 心达到“至诚’’，也就不再需要其他的办法了。《中庸》中“诚”强调天人合一 的思想，“诚者，天之道也，说明“诚’’是宇宙的本体，但“诚强调打通内 外，所以那些普通人通过自己的努力、勤奋、反思到达于“至诚”这一最高修 养境界，从而达到宇宙人性、天人合一的境界，成就理想人格。《大学》是儒家 的另一部经典著作，它对“诚也有论述。李翱的复性论中以“诚”为本体， 对他之前前辈们所说的“诚进行修改，更侧重于强调“诚”在复性中的重要 作用。这些都是周敦颐“诚学思想的理论渊源。 周敦颐的“诚”的主体内容是“仁’’、“义、“中”、“正”、“公这五方面。 其中“仁义”是沿袭传统儒家的义项，“中正”在周敦颐这里有着特殊的含义。 在《太极图说》中，“无极而太极”这一范畴除了传统的解释之外，还可以表 述为“太极一诚”，站在宇宙论的角度来看，万物的根源来自于“太极”，“太 极也是动静性能的合一状态；从价值形而上学的观点看来，“太极是“诚 的彰显，也是人生存价值的根源和意义的归宿。因此，“太极一诚”也是宇宙论 和价值形而上学的合一。《通书》则对“诚具体能够生发出五常百行的功能和 过程进行了表述。因为圣人“至正而明达”，也就能够与诚合一。周敦颐还提出 了“诚”的实践工夫则主要是无欲主静、纯心务实、学思并重等。学生二程对 周敦颐“诚学”思想进行了继承发展，对于“诚”在形而上的意义上，二程以 实理来解释诚是最高的道德准则和社会和谐之道，在二程看来，“诚”能帮助社 万方数据 会实现理想的秩序，“诚”是封建伦理关系的一个重要桥梁和枢纽。朱熹则延续 了周敦颐、程颢程颐的“诚学’’思想，对“诚学思想进行了分析。朱子提出 “思诚”必须“明善”，“思诚为修身之本，而明善又为思诚之本”，同时认为“明 善自是明善，思诚白是思诚，明善是格物、致知，思诚是毋自欺、慎独，明善 固所以思诚，而思诚上面又自有工夫在。①刘宗周提出了诚意学说，认为周敦 颐的主静之说是慎独的一个方法。 最后，本文阐述了周敦颐“诚学”思想对构建社会主义和谐社会所具有的重 要意义。 关键词：周敦颐诚仁义中正公通书太极图说 。《朱子语类》卷五十六 II 万方数据 Abstract tothe not to WhenConfucianism only SongDynasty,Confucianism developed the of the of alsoneedtocombine Confucianism，but advantages keepquintessence thenew ideasfro