治心与治道——安石的政治思想及其哲学基础.pdfVIP

中文摘要 建立公正、合理的社会秩序(治道)和自由、理性的心灵秩序(治心)，形成 有序的社会治理结构，保证社会和谐稳定的发展，促进人类文明的世代延续，这 是几千年来中国的哲学家和政治家不懈的理想追求。北宋时期的王安石，就是一 位把这一宏伟理想抱负，得君行道，付诸于实践的改革家和哲学家。他所建立的 政治思想及其哲学理论浑然一体，互为表里，系统严整，史称荆公新学。梁启超 在《王安石传》中，盛赞“荆公之学术，内之在知命厉节，外之在经世致用。凡 其所以立身行己与夫施于有政者，皆其学也。’’① 王安石的哲学思想以接续孔孟之道为己任，以内圣外王为基本框架，在恪守 儒家本位的基础上，融通佛老，兼采诸子，学术特征以天道心性义理为主旨，它 是第一个成功地取代汉唐注经之学的义理之学。王安石的政治思想超越了当时传 统的儒家政治思想，他用“心“意”解经，直承先王之道，勾画出“三代之治’’ 的理想社会；在治心上，他采取“三步走”的策略，主张“一道德而同天下之俗”， 来统一人们的心灵秩序；在治道上，他的“三不足”变革之道，震动了当时统治 阶级的保守派，成为其随后推动变法改革运动的纲领；在致思理路上，王安石以 “九变而赏罚可言”来建立政治宪纲，阐明一种推天道、治心性、明人事的思路， 使其政见高出