《岳阳楼记》优秀资料.ppt

登斯楼也，则有心旷神怡， (这时)登上这座楼，就会感到胸怀开阔，精神愉快， 宠辱偕忘，把酒临风， 荣耀和屈辱一并忘了，在清风吹拂中端起酒杯痛饮， 其喜洋洋者矣。 那心情真是快乐高兴极了。 所写景物 画面特征 登楼心理 第3段 第4段 霪雨 阴风 浊浪 日星 山岳 商旅 樯楫 虎猿 若夫 至若 阴冷 心旷神怡 宠辱偕忘 把酒临风 其喜洋洋 春风 日光 波澜 湖光 天色 沙鸥 鱼儿 芷兰 月影 渔夫 白天 所见 夜晚 所见 晴明 去国怀乡 忧谗畏讥 满目萧然 感极而悲 写景 抒情 悲 喜 第3、4段： 是两个并行而下的段落，画面一暗一明，感情一悲一喜，像两股奔涌跳跃的情感之流，传达出景与情互相感应的两种截然相反的人生情境。 物暗己悲 景明则喜 第二部分（2—4）：写登楼所见景物以及不同景物所引起的不同感情。 嗟夫！予 尝 求古 仁人之心， 或 异 二者 之 为， 何哉？不以物喜，不以己悲； 感叹声,唉。嗟:感叹声。 夫:表语气,不译 曾经 探求 品德高尚的人 思想感情 或许 不同 指前两段的“悲”与“喜”。 的 心理活动 为什么呢 因为 以为 嗟夫！予尝求古仁人之心， 唉！我曾经探求过古时品德高尚的人的思想感情， 或异二者之为， 他们或许不同于以上两种心情， 何哉？ 这是什么缘故呢？ 不以物喜，不以己悲； （是因为古时品德高尚的人）不因外物的好坏和自己的得失而或喜或悲； 【互文】 居 庙堂 之 高则 忧其民；处江湖之远则忧其君。是 进 亦忧，退亦忧。 然 则何时 而乐 耶？? 身处 朝廷 定语后置的标志 就 他的 定语后置的标志 这样 居庙堂之高 也 忧虑 处江湖之远 这样,“进亦忧,退亦忧” 那么，就 连词,相当于“才” 呢 居庙堂之高则忧其民； 在朝廷做官就为百姓忧虑， 处江湖之远则忧其君。 (不在朝廷做官)处在僻远的江湖间就为国君忧虑。 是进亦忧，退亦忧。 这样，他们进入朝廷做官也忧虑，退处江湖也忧虑。 然则何时而乐耶？ 既然这样，那么他们什么时候才快乐呢？? 其 必曰“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”乎？噫！微斯人，吾谁与归？ 那 一定 在……之前 表顺承 在……之后 吧 啊 如果没有 这种 归依 其必曰 那一定要说 “先天下之忧而忧， “在天下人忧愁之前先忧愁， 后天下之乐而乐”乎？ 在天下人快乐以后才快乐”吧？ 噫！微斯人，吾谁与归？ 啊！如果没有这种人，我同谁一道呢？　 时六年九月十五日 写于庆历六年九月十五日 第三部分（5）： 抒发作者的阔大情怀和政治抱负。 “嗟夫”一声长叹，转入议论，用一个设问句“予尝求……何哉？”领起分析。“异”是与前面“或喜或悲”的心情不同，实际上是对那两种思想的否定。那么，“古仁人”的思想感情是怎样的呢？ “不以物喜，不以己悲”从反面回答，说明古仁人胸襟的阔大。 “居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君”从正面回答，强调应以国事为重。 回顾： 作者用哪些话概括 “迁客骚人”的“悲”和“喜”？这样写的目的是什么？ “去国怀乡，忧谗畏讥”概括 “迁客骚人”的“悲”， “心旷神怡，宠辱偕忘”概括 “迁客骚人”的“喜”。 这样写是为了将这类人的悲喜感情跟“古仁人之心”作对比,引出下文，由写情自然转入议论，突出全文的主旨。 迁客骚人 古 仁 人 去国怀乡 忧谗畏讥 感极而悲 心旷神怡 宠辱偕忘 其喜洋洋 以己悲 以物喜 不以己悲 不以物喜 阔大情怀 回顾： “览物之情，得无异乎”和“古仁人之心，或异二者之为”两句中的“异”字，分别指什么？ “览物之情，得无异乎”中的“异”，是指不同的自然景物引发的“迁客骚人”不同的感触，即“悲”与“喜”两种不同的心境。 “古仁人之心，或异二者之为”两句中的“异”是指古代仁人不同于上述的“迁客骚人”，能不受自然风物好坏的影响，“不以物喜，不以己悲” 又用一设问句，使文章又推进一层。作者进一步揭示了古仁人和迁客骚人的思想感情之“异” 先天下之忧而忧，后天下之乐而乐 政治抱负 范仲淹的这句话，尽管包含了“忠君”思想，不可避免的带有时代和阶级的局限性，但他强调心怀天下，忧在天下人之先，乐在天下人之后，吃苦在前，享乐在后，在今天仍有着借鉴和教育的意义。 怎样理解“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”这句话？ “微斯人，吾谁与归”表达了作者怎样的情感？ “斯人”，指“古仁人”，实际上也指滕子京，希望他成为这样的人。表示对滕子京的慰勉和规劝之意。 表达了作者以“古仁人”为学习榜样的决心。 第四部分（6）： 交代写作这篇记的时间。 * * 岳阳楼记 范仲淹 复习“记”文 “记”，