2011年高一语文课件：4.13《在马克思墓前的讲话》（新人教版必修2）.pptVIP

而同样，一个国家没有早的眼光，只能落后于世界潮流。失去了早，就如同明清时期中华文明无奈的示威；失去了早，就如同戈尔巴乔夫领导下的苏联的土崩瓦解。 早是心中不落的青阳，早是心中不倒的信仰。有了早的激励，又何必再发“塞上长城空自许，镜中衰鬓已先斑”的悲音；有了早的激励，又何必再唱“流水落花春去也，天上人间”的哀曲？ 用早激励人生，用早装点梦想，去厉兵秣马，去扬剑试锋，终会迎来春暖花开的灿然，终会领略江河源头的胜景奇观。 这是一篇当之无愧的满分作文，其特点如下： 1．在内容方面，本文做到了切合题意，中心突出。本文的题目为“早”，文章从一开头就以排比的方式写出了“早”的重要性。在行文过程中，又处处谈“早”，结尾再一次以“用早激励人生，用早装点梦想”来点题。因此，本文自始至终完全在文题范围之内，同时所有的内容都围绕“早”展开，因此中心十分集中。 2．在表达项，本文的语言颇富文采。本文语言的文采主要得益于大量修辞的运用以及诗词的引用。比如“鸡声茅店月，人迹板桥霜”“岭上晴云披絮帽，树头初日挂铜钲”“乘风破浪终有时，直挂云帆济沧海”等诗文为文章润色不少。 3．在发展等级，本文语言极富文采。在材料的运用上，本文也做到了发展等级中的“丰富”一条，因为本文在选材上涉及古今中外的许多内容，显得十分丰富。 对牛弹琴 “对牛弹琴”(duì niú tán qín)的意思是比喻对愚蠢的人讲深刻的道理。现在也用来讥笑说话的人不看对象，无的放矢。这个成语出自《弘明集》：“昔公明仪为牛弹清角之操，伏食如故。非牛不闻，不合其耳也。” 东汉末年，有个叫牟融的学者，他对佛经有非常深的研究。可是当他给儒家学者宣讲佛义时，却总是用儒家的《论语》《尚书》等经典来阐述道理，而不直接用佛经来回答。儒家学者对他的这种做法表示异议，牟融心平气和地回答：“我知道你们都熟悉儒家经典，而对佛经是陌生的，要是我引用佛经来给你们作解释，不就等于白讲了吗？” 接着，牟融向他们讲了“对牛弹琴”的故事，进一步表明自己的观点：“古代有一位大音乐家公明仪，他对音乐有非常高的造诣，弹得一手好琴，优美的琴声常使人如临其境。有一天，风和日丽，他漫步郊野，只见在一片葱绿的草地上有一头牛正在低头吃草。这清静怡人的氛围激起了音乐家为牛弹奏一曲的欲望。他首先弹奏了一曲高深的‘清角之操’，尽管他弹得非常认真，琴声也优美极了，可是那牛却依然如故，只顾低头吃草，根本不理会这悠扬的琴声。 公明仪先是非常恼火，可是当他静静观察思考后，明白了那牛并不是听不见琴声，而实在是不懂得曲调高雅的‘清角之操’。于是，公明仪重又弹了一曲通俗的乐曲，那牛听到好像蚊子、牛蝇、小牛叫声的琴声后，停止了吃草，竖起耳朵，好像在非常专心地听着。” 讲完故事，牟融接着说：“我用儒家经典来解释佛义，也正是这个道理。” 儒家学者听了，完全信服了。 ②在冰心的文学世界里，大海和母亲是支持这个世界全部丰富性的两个基本意象。母亲的意象，是包容在大海这个大的意象之中的。冰心曾在诗中向造物者祈求，倘若生命中只有一次“极乐的片刻”，那么，她的愿望便是：“我在母亲的怀里，母亲在小舟里，小舟在月明的大海里。”(《春水》) ③在冰心的诗中，我、母亲，大海是三位一体的。人类各式各样的爱中，母爱最纯真、也最伟大。母亲对儿女之爱无须特意表现，是发自内心、自然而然的。子女对于母亲之爱的怀想与礼赞也如此。这是排斥了一切势利考虑之后的无私、无邪、无欲的高贵情感。冰心从母爱出发，推己及人，以一片婉转女儿心，传达出人间的万种柔情。 ④大海博大涵容，它的宽广胸襟可以装下世间一切的苦厄、欢愉和忧思。它静如明镜，动有狂澜。在它碧波万顷的宁静中，包蕴着震天撼地的伟力。它的激情也是内蕴的，却夜以继日地起伏涌动，若人的生命之树常青！诚然，这位昔日的南国闺秀，有着一颗晶莹柔婉的女儿心，对母亲、对兄弟、对友人、对弱者；而大海的博大、雄健、恒久，却从另一面衬托了这位世纪老人的高远和伟大。 ⑤在文学经历上，冰心是五四新文学的同龄人。她说过，是五四运动那“强烈的时代思潮把我卷出了狭小的家庭和教会学校的门槛，使我由模糊而慢慢地看出了在我周围的半封建半殖民地的中国社会中的种种问题。这里面有血有泪，有凌辱和呻吟，压迫和呼唤”。冰心称这股新文化运动的思潮是“电光后的一声惊雷”，把她“震”上了写作的道路。她的创作活动始于1919年，一直延伸到世纪末。五四运动中涌现了一批狂飙突进的猛将，如陈独秀、胡适、鲁迅等，他们是登高一呼从者如云的英雄式的人物。冰心不是这类英雄式的人物，她更“平常”，但她响应和参与了这种英雄业绩的创造和建设。 她和“五四”一代人有着共同的性格，那就是反抗和批判。他们同样是新时代和新潮流的推动者，共同完成了中国20世纪伟大的精神革命。伟大的五四精神突出地表现在对于旧文化和旧礼教的抗争，但“五四