以理释礼——朱礼、理关系研究.pdf

r lull IiiIIII T I iiii III Y1 975545 摘要 儒家文化特以“礼乐著称，朱熹是儒家文化的集大成者，故而，对朱熹“礼” 的探讨，不仅有助于更加深入地研究朱子学，而且对儒学之精神以及“礼乐”文 化的理解大有裨益。本文以“礼之本为视角，深入地剖析朱熹礼、理关系的哲 学基础，从“以理释礼”切入，来探索朱熹关于“礼”的概念，以进一步凸显朱 熹理学的特质。 本文主要分为四个部分。 第一部分从两方面阐释了朱熹“以理释礼”思想产生的背景，即社会历史背 景和理论渊源。朱熹认为在此之前的社会礼仪规范都太过于繁琐，难以适用于平 常百姓之家，于是他认为自己有必要对古礼“拆洗一番”，制定一系列礼仪以适 用于今世。在朱熹之前的理学家们，对礼、理关系也有过一定的探讨，但是朱熹 认为除了小程以外，其他人并没有为“礼找到形上层面的基础，而小程则不一 样，他把“礼上升到了与“天理同等的高度，为具体的礼仪规范作了本体论 的证明，朱熹即是继承了小程的思想，并进一步深入。 本文第二部分讨论的是朱熹“以理释礼”思想，尤其是朱熹礼学思想的哲学 依据。在朱熹那里“理是无所不包的哲学本体，并通过“气与具体的礼仪规 范相沟通，礼、理二者之间是“理一分殊的关系。再者，“礼是人性之内在德 性，故而，礼学在人性论的领域也有其哲学基础。最后，“礼’’也有其自身的内 在规定性，从本质性规定来看，“礼”起源于上古具体的祭祀仪式，朱熹认为“礼 者，天理之节文、人事之仪则。’’从功能性的依据来看，“礼’’主要是为人们日常 行为提供规范，同时也是提升自我修养的功夫论指导。 本文第三部分主要是朱熹“以理释礼”思想的展开，总共分为六个小节，是 文章的重点所在。第一节用“理”来解释“礼，朱熹指出“礼即理也’’，把礼仪 之“礼和天理之“理进行对比和把握，但是朱熹并没有就此把礼、理二者等 同起来。第二节主要说明“礼即是那“天理之节文”，为形而下之“礼的存 在找到了“天理”的合理性证明，同时，“礼也是“人事之仪则”，朱熹又注重 了“礼的经世倾向。第三节从人性论的角度来探讨“礼。朱熹继承了自孟子 以来把仁、义、礼、智皆看作人的固有本性的观点，认为“仁义礼智，性也， 并且通过“情”的概念来解释人的纯善本性背后恶的来源问题。第四节主要探讨 的是仁、礼二者关系问题。朱熹认为“性包“仁义礼智”四德，并且“仁在 其中处于统领地位，即“仁包四德”。朱熹还进一步指出“仁、礼非是二物，“仁 礼合一”的问题。第五节讨论的是朱熹“克己复礼为仁的观点。朱熹认为“己” 即是“私欲’’，而“礼”为“公理，所以要“克己”才能“复礼”，并且二者是 同一工夫，不能割裂。最后朱熹认为“克己复礼”之后便能“为仁”，而由此完 成了天理之循环，达到至高的“仁的境界。第六节讨论的是在“践礼过程中 需要注意的问题。朱熹认为“践礼以敬为本，但同时也要配合一些具体的礼仪 规范来加以指导，“践礼’’和“持敬二者是相互交养的关系。 文章第四部分主要讲的是朱熹“以理释礼思想产生的作用。包括两个方面， 一是强化礼教，巩固了封建的统治，为封建的道德伦理提供了理论支撑。二是朱 熹真正实现了“礼下庶人’’的目标，尤其是在福建闽南和徽州地区影响最为突出。 ￡ 最后，对文章进行了总结。 ．关键词： 朱熹；理；礼；性；仁：敬 II Abstract Xi’S of Zhu Li(礼)withtheNature interpretation Confucian